В последний раз девушки заплетали невесте волосы в одну косу. А на следующий день после венчания сваха заплетала уже две косы (символ замужества) и надевала на голову молодой женский головной убор - шлык (другое название - повойник) или кику, о которой говорилось раньше. Такой головной убор плотно покрывал волосы женщины, уложенные в пучок или из двух кос венком вокруг головы. Шлык представлял собой мягкую шапочку с овальным верхом и нешироким околышем, собранным на шнурок и затягивавшимся тесёмками на затылке. Иногда он шился как детский чепчик и завязывался под подбород ком, но были и другие покрои. Такой убор для повседневной носки изготавливался из недорогих тканей (холста, ситца, сатина), а праздничный - из шелка, парчи, атласа, кашемира, бархата. Шлык (повойник) всегда накрывался платком, шелковым или кашемировым в праздники, холщовым или ситцевым в будни. Как и в средневековой Руси, женщине считалось неприличным выходить на улицу или находиться дома при посторонних (а иногда даже и при домашних) в одном повойнике, без платка. Песня, чаще всего исполнявшаяся в этот момент подругами невесты, звучала так: Поразлилося да поразлилося По лужкам-лужкам вода вешняя, Вода вешняя, долговечная. Дочь от матери прочь уехала, Мать по дочери слёзно плакала, Слёзно плакала, дочь ворачила: «Воротись-ка ты, чадо милое, Чадо милое, дочь любимая, Ты оставила золоты ключи, Золоты ключи с шелковам поясом». «Не обманывай, родна маменька, Не оставила я золоты ключи, Я оставила красу девичью, Красу девичью, косу русую, Косу русую, ленту алую, Ленту алую, волю вольную». (Базарова Е. К., д. Заднее Поле) Затем невеста снимала с головы веночек и с причетом, кланяясь в ноги сестре, подругам, просила принять её «красную красоту»: Возьми от горькой сиротинушки, От меня-то красу девичью... Отстаю я от лебединого-то стадичка, А пристаю я к серому-то гусиному, Теряю я свою красу девичью. Сестра или подруги принимали «красу девичью», успокаивали невесту, а отец с матерью благословляли её иконой. Все расходились по домам, чтобы наутро снова прийти в дом к невесте и проводить её к венцу. Иногда на девичник приезжал жених с дружками, одаривал невесту и девушек сладостями и молча сидел за столом. Есть свидетельства того, что жених проводил парневик или парнишник (прощание с холостой жизнью) перед тем, как приехать к невесте. Друзья жениха затевали весёлые игры и пляски, катание по деревне на лошадях (невеста и жених в этом участия не принимали). Обряд прощания с красной красотой в разных деревнях исполняли по-разному. Например, в деревне Рамушево косу невесты разделяли на две после венчания в доме мужа. Молодых вели в чулан, прятали от всех, давали им есть, а муж косу расчёсывал на две. Затем дружка выводил молодых из чулана и раскрывал (стегал) их кнутом, отгоняя порчу. День венчания Утром в день венчания невесту одевали в свадебное платье, все в доме ждали свадебный поезд, плотно заперев ворота и двери в дом. Невеста причитала с самого утра, уговаривая не отдавать её замуж. Ей отвечали причетами мать, сестра, тётка, жалея и поучая тому, как надо жить в чужих людях. Отец готовил свадебный воз, а подруги украшали лентами уздечку и дугу. Отец невесты в обряде играл большую роль, чем мать, которой отводилась роль хозяйки дома, принимающей гостей, накрывающей на стол.