Александр Блок не случайно назвал свое творчество «трилогией вочеловечения», именно так сформулировав мысль о трудном пути лирического героя, о соблазнах, страданиях, трагических предчувствиях. Как известно, богословы так говорят о вочеловечении Христа, в другом контексте это выражение редко употребляется. Не стало случайным оно и для А. Блока. Восприятие Христа поэтом отмечено глубиной и драматизмом, и рассматривая собственное творчество как целое (трилогия), как путь, исполненный драматизма, обретений и потерь, он соотнес его с высшей целью каждого человека - «вочеловечение». Будучи художником эпохи богоотступничества и духовных метаний русской интеллигенции, Блок личностно переживал кризис веры, тем не менее оставаясь поэтом, воспитанным в русле христианской традиции. На таком мучительном духовном и эстетическом разломе он создает собственный, блоковский, миф «вочеловечения» в творческом диалоге и с европейской культурной традицией, и с опытом своих современников. Одной из структурных составляющих трилогии является лирический сюжет, в символистском ключе переосмысляющий дефиниции традиционной поэтики. Созданная Блоком «трилогия вочеловечения» стала наиболее полным и содержательным художественным воплощением символизма «как миропонимания». Одно из центральных положений символистского мировосприятия - необходимость восхождения от части к целому. А потому не случайно главный теоретик-символист Андрей Белый в 1922 году писал о собрании своих стихотворений как о «романе в стихах», видя в нем «искание правды, с его достижениями и падениями». А. Белый в этом самоопределении повторил формулу А. Блока 1911 года, увидевшего в «одному кругу чувств и мыслей», которому он был «предан в течение первых двенадцати лет сознательной жизни», единый текст, строящийся вокруг главной внутренней задачи, превращающей творчество поэта-лирика в целостное эпическое высказывание. Обратим внимание на важную для нашего исследования мысль А. Блока о новом жанровом образовании - о «романе в стихах», решавшем эпическую, мистериальную задачу («трилогия вочеловеченья») лирическими средствами. На наш взгляд, трилогия, созданная А. Блоком на рубеже XIX-XX вв., является динамичной содержательной структурой, до сих пор открытой для новых прочтений. Так, например, современный и плодотворный аспект изучения лирического сюжета открывают междисциплинарные исследования цветовосприятия не только в психологии или других естественнонаучных областях. Новые философские и смысловые аспекты открывает изучение цветосюжета прежде всего в плане символистского миропонимания. Цветосюжет как явления идиостиля, как разновидность лирического сюжета цветовой динамикой апеллирует к миру материальному, являясь в то же самое время частью создаваемого поэтом художественного мира. И в этом плане он является наиболее адекватным инструментом для изучения символизма, природа которого, как известно, «двоемирна». Цвет и свет, активно участвующие в постижении мира в «романе в стихах» А. Блока, с нашей точки зрения, наиболее точно выстраивают смысловую «вертикаль», объединяющую для поэта мир и человека в единый онтологически значимый сюжет «трилогии вочеловечения». Считая цветосюжет существенным явлением блоковского творчества, в диссертации мы исследовали варианты его функционирования в сюжетнокомпозиционной структуре разных жанровых образований - в стихотворении («Девушка пела в церковном хоре») - в цикле («Заклятие огнем и мраком») - в поэме («Соловьиный сад»). В рамках диссертационного исследования мы отметили экспликационную, структурную, жанрообразующую функции цветосюжета, по-разному представленные в сюжетно-композиционной структуре разных жанровых форм. Анализ текстов мы предварили кратким обзором изучения лирического сюжета в современном литературоведении, сосредоточившись на его междисциплинарных аспектах. Это позволило нам акцентировать свое внимание на трех важнейших смыслонесущих цветовых «узлах», отмеченных разными исследователями. В художественном восприятии начала ХХ века особое внимание привлекли производные от цветовой триады белое - красное - черное. Так, в работе мы ссылались на выводы религиозного философа П.А. Флоренского и заметки художника- авангардиста К. Малевича, которые, при радикально разных походах и мотивировках, констатировали повышенную смысловую нагруженность белого, красного и черного цветов в разных художественных и философских системах. В работе мы показали, что и в лирическом сюжете А. Блока белый цвет - цвет гармонии и всеединства; борением красного и черного цветов отмечена юдоль человеческого существования во всем многообразии земных сюжетов. Суммируя основную мысль нашего исследования, напомним, что цветосюжет в лирике А. Блока мы рассматривали как одно из средств, обозначающих духовное восхождение героя. Коллизия между мечтой и реальностью вполне естественно составляет лирический план конкретного сюжета и переживается как лирическое событие одного текста (гл. первая). В поэтическом цикле цветосюжет получает разработку и начинает выполнять отчетливую структурно-композиционную функцию в оформлении многообразных связей человека и мира (глава вторая). А поскольку цикл в литературе серебряного века осмысляется уже как переходное жанровое образование, то и цветосюжет получает новые функции. В полной мере жанрообразующую функцию цветосюжета демонстрирует поэма «Соловьиный сад» (глава третья нашей работы). В ней же, с нашей точки зрения, отчетливо просматривается переход к черно-белой гамме позднего Блока, к графичной выразительности поэмы «Двенадцать». Поэма «Соловьиный сад», с нашей точки зрения, обозначает системную смену важных смысловых цветообозначений, сложившихся в лирике А. Блока в период между двумя русскими революциями. «Софийный» вариант цветосюжета, который разрабатывался А. Блоком после цикла «Стихов о Прекрасной Даме», из области миросозерцания переходил в область социальной практики. Напомним, что сюжет «вочеловечения» моделируется в поэтическом мире А. Блока как история взаимоотношений таких противоположностей, как «моё» и «не моё», «частное» и «целое», «личное» и «общее». Эти смысловые пары получали у Блока воплощение через разнообразные столкновения лирического и эпического начал, фиксировали внутреннее движение переживаний героя. В поэме «Соловьиный сад» ситуация меняется. В ней цветосюжет получает повествовательную функцию, лирический по своей природе сюжет приобретает эпические коннотации. Ими обозначены не только пространственно-временные особенности поэмы, но и намечен открытый ее финал, выход в новый сюжет, обозначенный образом железной дороги, лишенным цвета и заместившим и белое платье, и сад на правах социальной реальности. Поэма «Соловьиный сад» рассматривается нами как пограничная, «дорабатывающая» мысль П. Флоренского о трех «софийных» «первоцветах» перед сменой цветовой палитры в поэме «Двенадцать». «Трилогия вочеловечения» столь отчетливо явленная в «соловьевских» построениях символистов, в лирике А. Блока предреволюционных лет получила неожиданное развитие. Лирический сюжет обнаружил недостаточность усилий лирического героя. В сферу динамического движения оказался вовлеченным не только лирический герой, но мир социальный, ставший источником эпического начала в творчестве поэта. Сменившаяся цветовая палитра зафиксировала содержательные изменения в творческих поисках А. Блока.