<<
>>

Жизнь среди этнографов: 1984-1989

После всех этих бурных событий ты мягко приземлился в Институте этнографии и взялся за освоение архива кн. Тенишева. Как тебе удалось его найти? Кто-нибудь его когда-либо изучал?

Работу искать не пришлось.

Директор ленинградской части Института этнографии АН СССР Рудольф Фердинандович Итс предложил мне должность ведущего научного сотрудника в группе общих проблем и дал целый год на освоение новой для меня дисциплины. Этнография наука спокойная. Пиетет к человеку, толерантность - ее родовые черты. Плюс высокая культура описания различных этносов, глубочайший интерес к особенному, индивидуальному. Плюс развитая этика научного труда. Ни одно из серьезных этнографических исследований не начинается с «чистого листа». Всякий автор, берясь за перо, начинает с того, что демонстрирует уважение к трудам своих предшественников и коллег, работающих в смежных областях. Заметна лингвистическая образованность, профессиональная историческая подготовка. Нельзя заниматься своим этносом, не зная языка, на котором говорят его представители.

Моим главным делом стало изучение материалов Этнографического бюро князя В.Н. Тенишева (1843-1903), не успевшего осуществить главный замысел, ради которого он затеял грандиозное по тем временам этнографическое предприятие, -

написать двухтомный труд под названием “Быт великорусских крестьян-землепашцев”. Но это - окончательная формулировка темы моей научной работы. Первая формулировка была связана с легендой, согласно которой Тенишев на сломе двух веков обратился к представителям образованных и правящих классов России с предложением представить судьбу России, какой она будет через сто лет. Все та же легенда утверждала, что отвечали респонденты с величайшим старанием. Очень скоро я убедился, что в действительности все было не так. С высоты позиции, очищенной от догматической предубежденности, В.Н. Тенишева справедливо считать пытливым, заинтересованным исследователем повседневной жизни русского народа, стремившимся повысить полезность этнографического знания. Он оставил нам богатейшее культурное наследство - бесценный архив коллективной памяти о великорусских крестьянах. Ввести его в научный оборот - в этом состояла главная цель работы, - значило бы обогатить источниковую базу исследований культуры русского этноса. Эта цель была достигнута. В свет вышло тщательное описание материалов бюро (чего раньше не делали этнографы, хорошо знакомые с архивом Этнографического бюро) на примере дел одной губернии [11].

Этнографический дебют оказался удачным, но все-таки в ушах все время звучали социологические трубы.

<< | >>
Источник: Докторов Б.З.. Современная российская социология: Историко-биографические поиски. В 3-х тт. Том 2: Беседы с социологами четырех поколений. - М.: ЦСПиМ. - 1343 с.. 2012

Еще по теме Жизнь среди этнографов: 1984-1989:

  1. А.И. Рогачев А.М. Лебедев. Орнитологическое обеспечение безопасности полетов, 1984
  2. 1.1. ВСТРЕЧА С ЭТНОГРАФИЕЙ
  3. 2. Фольклор и этнография.
  4. Коммуникационные исследования: 1969-1984
  5. Г. В. ЛЕЙБНИЦ. СОЧИНЕНИЯ В ЧЕТЫРЕХ ТОМАХ. ТОМ 3 (ФИЛОСОФСКОЕ НАСЛЕДИЕ ), 1984
  6. Чистяков Л. С.. В помощь начинающему столяру.—М.: Моск. рабочий.— 192 с., 1984
  7. 5.1. «ДОКУМЕНТЫ»: ЛИТЕРАТУРА И ЭТНОГРАФИЯ
  8. Вхождение в миры общественного мнения: 1971-1984
  9. ГЕРОДОТ —ОТЕЦ ГЕОГРАФИИ И ЭТНОГРАФИИ
  10. 34. Структуралистская методологическая программа в этнографии К, Леви-Стросс) •
  11. К ИСТОРИИ СОВЕТСКОЙ ЭТНОГРАФИИ 30-х—80-х ГОДОВ XX в.
  12. УИЛЬЯМ АЙЗЕК ТОМАС - ОТ ЭТНОГРАФА К СОЦИАЛЬНОМУ ПСИХОЛОГУ
  13. ЛЮДВИГ ВИТГЕНШТЕЙН (1989-1951)
  14. А.Д. Чижевский. АЭРОИОНИФИКАЦИЯ В НАРОДНОМ ХОЗЯЙСТВЕ, 1989
  15. Второй раз в ту же реку: 1989-1995
  16. ТОМАС ГОББС. СОЧИНЕНИЯ В ДВУХ ТОМАХ / ТОМ 1, 1989
  17. Мерцалов А. Н.. Великая Отечественная война в историографии ФРГ, 1989
  18. 1989—1990-е годы: большие перемены