ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Постоянное памятование о последнем Суде, о смерти, Царстве Небесном и адских муках, может иметь весьма благотворное значение для человека. «Если подлинно, — говорит преосвященный Филарет, митрополит Московский, — во всех словесех твоих будешь ты поминать последняя твоя, то есть, при всем, что думаешь, говоришь, делаешь, будешь воспоминать и принимать в рассуждение смерть, и последующие за нею воскресение, суд, вечное осуждение, вечное блаженство; если таким образом всякую твою мысль, желание, намерение, начинание, поступок, дело, предварительно будешь рассматривать и испытывать при свете вечности, то вера и благодать не дадут ли своим средствам более силы и действия к предохранению и спасению, нежели сколько силы и действия иметь могут прелести греха к соблазнению и погубле- нию? Не исчезнет ли обаяние греховного, чувственного удовольствия, если ему противопоставятся последняя его, — безобразие разрушений, смрад гниения, червь могильный, тлящий и истлевающий, и наконец червь адский, никогда не усыпающий?»

Но мы так часто теряем или отлагаем это полезное памятование, чтобы беззаботнее наслаждаться благами настоящей временной жизни. И мало того.

Но вера в будущую загробную жизнь заложена глубоко в нашу природа: можно ее заглушать, но не отрицать; можно ее презирать, но не отвергать; можно ее забывать, но не искоренять. Эта благотворная вера неизгладимо отпечатлена в нашей душе, — нужно только заботиться, чтобы наслаждения настоящей жизни не могли собою закрывать ее и не делать ее благотворною. Поминай последняя твоя и вовеки не согрешиши (Сир. 71, 39).