<<
>>

О вреде пьянства

Что мы видим в пьянице? Видим полное духовное отупение, полную победу плоти над духом. Единственно, к чему он стремится, это то, чтобы как можно скорее утолить свою пьяную жажду, как можно скорее дойти до бесчувствия.
А при таком положении вещей, может ли пьяница быть способным на что-нибудь хорошее? Нет, тут места не хорошему, а подлинно лишь сраму и поруганию, всякому скверному слову и делу, и смраду, и тьме за тьмою, и нечистоте за нечистотою. Мысли спутанные и мрачные; плотские страсти до крайности возбуждены; взор или тупой или, если так можно выразиться, плотоядный. И ходит пьяница как Каин, стенай и трясыйся, не давая покоя ни себе, ни другим. Слова хульные и безбожные текут из уст его, нисколько не прохлаждая внутреннего пламени. Ропот против Бога и людей исторгается из сердца его, не облегчая нимало сердечной скорби и туги. В порывах отчаяния злая смерть иногда кажется пьянице отрадою, и несчастный нередко сам покушается на собственную жизнь. А еще пьянство доводит и до сего: кому горе, кому молва, кому суды, кому горести и свары, кому сокрушения вотще, кому сини очи? Кому? Конечно, пьянице. От кого большею частью бывает страшная нищета семей? От пьяниц. Кто чаще всего становится безжалостным и бесчеловечным тираном своей семьи? Пьяница. Кто больше всех подает соблазн ближним? Пьяница. Итак, подлинно верно то, что пьяницы срама и поругания достойны и что пьянство есть родительство всякому скверному делу и смраду. Что же, однако, из всего этого следует для нас? Конечно, то, что от пьянства мы должны бежать как от змия лютого и удерживать от этого порока и других. Как видите, путь пьянства есть путь скользкий, страшный, удаляющий человека от Бога и неминуемо ведущий пьяниц к вечному осуждению на суде Божием и к вечной погибели. Итак, внемлите, братие, себе, да не когда отягчают сердца ваша объедением и пьянством и найдет на вы внезапу день той (Лк.
21,34).

6 IAADU

jjSr^T^v^f^A aineaanafua xj^J^^k ^/W^ (2yfaa5yno.no.)

Неделя 31-я по Пятвдесятнще, пред Богоявлением. Глас 6-й.

Святки. Предпразднство Богоявления. Свт. Сильвестра, папы Римского (335). Прав. Иулиании Лазаревской, Муромской (1604). Преставление (1833), второе обре- тение мощей (1991) прп. Серафима, Саровского чудотворца. Мч. Василия (1942). Прп. Сильвестра Печерского, в Ближних пещерах (XII). Сщмч. Феогена, еп. Парийского (ок.320).

Утр. — Ев. 9-е, Ин., 65 зач, XX, 19—31. Лит. — Недели пред Богоявлением: 2 Тим., 298 зач., IV, 5—8. Мк„ 1 зач., I, 1-8. Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк„ 24 зач., VI, 17-23.

Истинное покаяние и молитва праведного о грешнике чудеса творят

В житиях святых мы иногда встречаемся с событиями чудными, страшными, поразительными. Чтобы убедиться в этой истине, мы сегодня познакомимся с одним из событий, записанных в житии св. Василия Великого.

Жил в Царьграде некоторый вельможа, имевший единственную дочь, которую хотел посвятить на служение Богу. Дьявол, не терпя желания вельможи, возбудил в одном из слуг его страсть к девице, и этот слуга, желая, во что бы то ни стало жениться на ней, пошел к одному из чародеев просить в своем деле совета и помощи. Последний направил юношу- слугу к сатане и сей спросил его: «Веруешь ли в меня?» — «Верую», сказал юноша. Сатана продолжал: «Да, вот, вы все веруете в меня, когда нуждаетесь в моей помощи; а когда я помогу вам, опять идете к своему Христу. Напиши мне собственноручно, что ты отрекаешься от Него навсегда, и тогда я исполню твое желание». Юноша удовлетворил сатанинскому желанию, а сатана удовлетворил желанию юноши. Возбуждаемая бесами, дочь вельможи, в свою очередь почувствовала непреодолимую страсть к слуге своего отца и стала просить его, чтобы он отдал ее в замужество за слугу. Сколько ни возражал ей отец, сколько ни плакал, сколько ни умолял оставить ее намерение, дочь оставалась непреклонною и заявила отцу, что она наложит на себя руки, если не будет женою слуги. Отец тогда уступил и отдал дочь юноше.

Сначала все шло хорошо; но, затем, некоторые из соседей стали замечать, что юноша не ограждает себя крестным знамением, не ходит в церковь и не причащается св. Тайн. Они сказали об этом дочери вельможи, и та поняла весь ужас своего положения; но, к счастью, после первых приступов отчаяния, образумилась. Она привела своего мужа к св. Василию Великому, а сей, получив полное признание от юноши во всем и полное раскаяние, удалил его в одну из келий и заповедал ему молитву и пост, а вместе и сам стал молиться за него. Прошло нисколько дней. Св. Василий пришел к юноше и спросил его: «Как ты чувствуешь себя, сын мой?» — «В великой беде нахожусь, отче, отвечал юноша, ибо бесы совершенно не дают мне покоя». Святой сказал: «Не бойся, чадо, только веруй!» и, оградив юношу крестным знамением, оставил его. Придя же к нему еще через несколько дней, Василий опять спросил: «Как себя чувствуешь?» — «Ничего, отче, отвечал юноша, теперь я только издали слышу вопль бесов, сами же они не мучают меня». — Но, вот, прошло сорок дней после заключения, и Василий снова пришел к юноше и снова спросил: «Ну, как себя чувствуешь, брат?» — «Теперь, слава Богу, отче: ныне ночью я видел тебя боровшимся с дьяволом и одолевшим его». После сего святитель собрал весь клир церковный и множество христиан и провел с ними всю ночь в молитве о юноше. На другой же день, с пением

псалмов привел юношу к церкви. Тут дьявол со страшною силою напал на последнего, так что юноша стал кричать: «Святче Божий, помогай мне!» Василий сказал дьяволу: «Неужели недовольно для тебя одной твоей погибели, за что же мучаешь других?» Дьявол отвечал: «Обижаешь меня, Василий? Не я к нему пришел, а он ко мне, и его писание, которое у меня в руке, я покажу на суде общему Судье». Святитель сказал: «Благословен Господь Бог мой! Не сведут к земле эти люди простертых к небу рук своих до тех пор, пока не возвратишь ты мне рукописание юноши». И, обратившись к народу, воскликнул: «Поднимите руки ваши на высоту небесную, вопия со слезами: «Господи, помилуй!» И все стали на молитву с воздетыми к небу руками.

Во время молитвы, к изумлению всех, рукописание юноши слетело с верха купола церковного по воздуху и было взято руками святителя Божия. Все исполнились необычайной радости, прославили и восхвалили Бога. А Василий, показав рукопи- ^ сание юноше, спросил его: «Знаешь ли, брат, чья это расписка?» — «Ей, святче Божий, моею рукою написана», отвечал юноша. И затем, святитель в виду всех разорвал рукописание, ввел юношу в церковь и сподобил св. причащения. Юноша и жена его после сего вышли из церкви, громко хваля и благодаря Бога.

Да, чудно это сказание из жизни Василия Великого, ибо показывает, до какой степени глубоко вкоренился в природу человеческую грех; страшно по тем последствиям, до которых грех доводит человека; поразительно по дерзости дьявола и силе козней его; а, наконец, и поучительно в том отношении, что показывает, что нет греха, побеждающего милосердие Божие, что оно к истинно кающимся беспредельно и что молитва праведного имеет великую силу в очах Божиих. Примем все это к сердцу нашему и будем непрестанно помнить, что мы здесь на земле как бы воины, поставленные на сражении, что нам необходимо постоянно бороться с плотью, с миром и с дьяволом и постоянно иметь наготове те духовные оружия, которые указаны нам в слове Божием против врагов нашего спасения.

В ГААои

Святки. Седмица 32-я по Пятидесятнице. Предпразднство Богоявления. Прор. Малахии (400 г. до P. X.). Мч. Гордия (IV).

Мч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10. Мф., 36 зач., X, 16-22.

<< | >>
Источник: Русская Православная Церковь. Пролог: Православный календарь на 2012 год с чтениями на каждый день,— М.: Благовест,. - 416 с.. 2011

Еще по теме О вреде пьянства:

  1. Еще раз о вреде пьянства
  2. ВИЛЬЯМ ВРЕДЕ МЕСТО ПАВЛА В ИСТОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА
  3. Последствия пьянства
  4. Проблема пьянства за рулем
  5. ВИНО, ПЬЯНСТВО И ГУЛЬБА
  6. 1. Разные виды пьянства
  7. «О пользе и вреде истории для жизни»
  8. О ПОЛЬЗЕ И ВРЕДЕ ИСТОРИИ ДЛЯ ЖИЗНИ
  9. Ницше Ф.. О пользе и вреде истории для жизни. Сумерки кумиров, или Как философствовать молотом. О философах. Об истине и лжи во вне- нравственном смысле: Пер с нем. / Ф. Ницше. — Минск: Харвест. — 384 с. — (Philosophy)., 2003
  10. «Поучение Григория, епископа Белгородского»
  11. ПУНКТ ТРЕТИЙ О САМОПОРАЖЕНИИ ОТ НЕУМЕРЕННОСТИ В УПОТРЕБЛЕНИИ СРЕДСТВ УДОВОЛЬСТВИЯ И ПИТАНИЯ §8
  12. «Слово о хмеле»
  13. АДОЛЬФ ФОН ГАРНАК (ADOLF VON HARNACK), 1851-1930