Вопрос: Можно ли считать христианство монотеистической религией (единобожием)?

Православные христиане молятся сегодня не только множеству когда-то живших на свете людей, но и многочисленным отдельным неодушевленным предметам, как то, например, «честному кресту», говоря ему в публичной молитве: «Радуйся!», как живому. Есть даже отдельный церковный праздник под названием «Поклонение честным веригам святого и всехвального апостола Петра». И т. д. Все это, как понимает читатель, имеет мало общего с монотеизмом.

До IV века дело обстояло иначе. На Иппонском соборе было постановлено: «Когда предстоят алтарю, молитва всегда должна направляться Отцу». И никому более; что соответствовало иудаистскому чисто монотеистическому зачину православия. Память же мучеников древние христиане только праздновали, не творя им общих публичных молитв. И даже к Богородице в первые века христианства с молитвой не обращались (напрасно).

Молитвы, каноны, акафисты во время богослужения, обращенные не к Богу, не к Отцу, появились позднее, особенно с VII века (хотя индивидуально люди прибегали к ним на практике, возможно, всегда). Однако сегодня они - неотъемлемая часть православной практики, приносящей реальные результаты, отказываться от которой никто не собирается.

Вопрос: Что общего между всеми, к кому с молитвой обращаются христиане и нехристиане?

Ответ: Только одно: они все жили на этом свете и они все умерли.

Вопрос: Только ли христианам помогают души умерших по их просьбам?

Ответ: Конечно, нет. Достаточно ознакомиться с религиозными текстами всех религий, чтобы в этом убедиться. Культ умерших, включающий проработанные системы двусторонней связи с ними, существует в любой религии. Например, первая же заповедь культа вуду, весьма активно использующего связи с потусторонним миром, гласит: «Мертвых больше, чем живых, и они сильнее, чем живые». Общепринятым у всех народов является возжжение священных огней (свеч, масляных ламп, воскурений и др.) для душ умерших, а также различные жертвоприношения, как кровавые, так и бескровные. Наиболее изощренные культы мертвых - у наиболее древних народов и религий: египтян, индусов, эллинов, китайцев, персов-зороастрийцев, евреев и др.

Вопрос: Чем отличается культ мертвых у христиан?

Ответ: У христианских народов культ мертвых, культ предков - максимально ослаблены, по сравнению с другими народами (к примеру, с евреями). Они сублимированы в культе Христа и христианских святых. Чрезвычайно характерно в этом смысле обращение, которым христиане ежедневно начинают свою наиглавнейшую («Господнюю») молитву: «ОТЧЕ НАШ». Таким образом, в этих словах отчетливо выражено непосредственное обращение к коллективному предку всех вообще молящихся, заменяющему им конкретных отцов-праотцев и воплощающему в себе всю цепь поколений от первого человека. Однако рядовой христианин обычно даже не задумывается над этим внутренним глубинным смыслом обращения, привычно относя его к некоему «Господу Богу».

Христиане (в частности, св. митрополит Филарет) возводят культовые обычаи этого рода к жертве, принесенной ветхозаветным Иудой Маккавеем за убитых в сражении воинов (2 Мак. 12:43), то есть к еврейской традиции. Вместе с тем, у христиан, в том числе православных, остались с дохристианских времен дозволенные Церковью элементы собственного, некогда богатого и разветвленного, культа предков, проявляющиеся в дни массового поминовения умерших родственников (на Троицу, на Пасху, в «родительскую субботу», «дзяды» у белорусов и т. д.). В чем состоял этот культ полностью, сегодня реконструировать весьма трудно.

Вопрос: Чем объяснить вмешательство умерших людей по просьбе живущих (а иногда и без нее или даже помимо нее) в дела земной жизни?

Ответ: Глубокой привязанностью всех ушедших к земной жизни и стремлением вернуться в нее. Стремлением играть в ней роль. Любовью и заботой о своих родных и близких; эти чувства не исчезают с физической смертью человека и сопровождают его и за гробом. Это естественно и непреложно.