Вопрос: Есть ли иные новозаветные версии пребывания Иисуса на земле после выхода из гроба?

Согласно Первому посланию к коринфянам апостола Павла, Христос, после встречи с двенадцатью (так у Павла!) апостолами, «потом явился более, нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили» (I Кор.

Послание Павла, который не был и не мог быть свидетелем событий, резко противоречит свидетельству несомненного очевидца - апостола Петра, рассказанному с его слов в Деяниях апостолов: «Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых» (Деян. 10:40-41). То есть - именно так, как и рассказывают согласно все евангелисты.

Конечно, избранные Богом свидетели - это не толпа в пятьсот человек! Павел просто написал, чего не знал и знать не мог. 2.

В Деяниях апостолов (написанных, предположительно, евангелистом Лукой) указано, что Иисус являлся «Апостолам, которых Он избрал. по страдании Своем. в продолжение сорока дней» (Деян.

Вопрос: Почему Иисус Христос после воскресения не предстал перед народом во всей силе и славе?

Ответ: С этим вопросом сопряжены и другие, сопутствующие. Почему Его вообще никто не видел, кроме учеников и близких? Почему Он таился, менял внешность? Почему весь Иерусалим не поднялся на дыбы, что неминуемо произошло бы, узнай люди о Его вторичном явлении? Где жил Христос после воскресения, у кого? Под чьим именем? Под каким видом? Почему Его не стали искать, ловить? Почему Его не нашли, не сдали вновь синедриону? Или факт Его воскресения прошел для всех остальных, включая фарисеев и синедрион, незамеченным (этого быть не могло, и, судя по Матфею, не было)? Или фарисеи и синедрион не увидели в воскресшем Христе угрозы? Почему такой гробовой тишиной отмечено Его восстание из гроба? И весь срок, каким бы он ни был, Его «посмертного» пребывания в Палестине?

Попробуем найти один ответ на все эти вопросы сразу.

Характерный факт: Мария Магдалина, явившись к гробнице, не узнала Христа, приняла Его за садовника. Почему? Несомненно, потому, что Он изменил свою внешность до неузнаваемости48. По этой же причине Его не узнали в тот же день и идущие в Эммаус ученики. По этой же причине Его не узнали позднее и апостолы при море Тивериадском, когда Он явился к ним на рыбные промыслы.

И при первой же возможности, как можно скорее, - исчезнуть, не оставляя следов. Что Он и сделал.

По этим, а не по каким иным причинам Иерусалим, да и всю Палестину не всколыхнула весть о Его возвращении, а синедрион так и не узнал о Его воскресении, удовлетворившись мыслью, что тело украли ученики, и не пытался Его разыскать и казнить вторично. Конечно, у Иисуса Христа был и другой вариант явления народу. Он мог пойти, так сказать, ва-банк и явиться триумфально, представ всему Иерусалиму как воскресший Мессия, как апофеоз Божьей воли. О, какие перспективы открывало подобное яв- ление! Мы помним, каков был Его торжественный въезд в Иерусалим, когда огромные толпы народа шли рядом, славословя Его и устилая Ему путь своими одеждами и пальмовыми ветвями. Как отметили сами фарисеи в тот момент: «Весь мир идет за Ним» (Ин. 12:19). Какое волнение, какая смута поднялись! Сколько надежд, сколько восторгов пробудило Его появление в Великом Городе! Его приезд всех переполошил, перепугал синедрион и первосвященников, создал «революционную ситуацию», которая еще жила в памяти у всех.

Видимая всеми смерть на кресте разрушила веру в Него как в Мессию у сонма Его приверженцев.

Но на пути осуществления этого блестящего плана возникало два препятствия.

Во-первых, трусы, предатели и тайные агенты властей (синедриона и прокуратуры), коими полон был иудейский народ не менее, чем любой другой, могли просто не дать Ему успеть развернуться. Если бы Он оказался схвачен до того, как волна слухов о Втором пришествии накрыла Иерусалим, Ему бы уже ничто не помогло. И даже страх перед народным возмущением вряд ли остановил бы синедрион, как не остановил он Ирода, казнившего Иоанна Крестителя.

Где была гарантия, что первосвященники и фарисеи дрогнули бы и сдались, преклонились перед Христом и передали бы Ему бразды правления над Израилем? Нет, таких гарантий Он не ждал от «рода лукавого и прелюбодейного», от «жестоко- выйного» народа. Скорее наоборот, Он точно знал, что уж если в первый-то раз, зная о Его могущественных возможностях, они не побоялись отправить Его на крест, то и во второй раз, тем более в ситуации «кто - кого», рука народных правителей не задрожит.

Во-вторых, Мессия, как верили евреи, должен был освободить Израиль, а не умирать на кресте. Пойдя ва-банк и представ перед всем народом как истинный Помазанник, отбросив все экивоки и двусмысленности, Христос оказался бы перед неизбежностью соответствовать этому званию по всем статьям. Тут уж нельзя было бы отделаться словами или отдельными чудесами, даже такими массовыми, как накормле- ние пятью хлебами толпы. Доктрина мессианства, предначертанная пророками, была к тому времени уже детально отработана еврейскими книжниками, и Иисус, несомненно, подвергся бы пристрастному тестированию в духе этой доктрины. А она предъявляла немалые требования к Избавителю (прежде всего, Израиль должен обрести независимость, а также должны навсегда прекратиться войны, и люди, оказавшись в условиях мира, покоя и гармонии, должны заняться, наконец, познанием Бога и духовным самосовершенствованием). Готов ли был Христос к такому испытанию? Не лучше ли было тихо скрыться, оставив полных энтузиазма и веры апостолов-миссионеров объяснять вышеуказанные противоречия?

Оба эти соображения, по-видимому, перевесили желание реванша и триумфа в душе счастливо избежавшего гибели Иисуса Христа. Он не стал рисковать.

Вопрос: Вознесся ли Христос после встречи с апостолами?

Ответ: Апостолы говорят на этот счет разное.

Прислушаемся к словам крупного знатока христологии и богослова наших дней, преданно исследовавшего жизнь и учение Иисуса Христа и снискавшего мученический венец: «Разумеется, если о Христе сказано, что Он "вознесся на небо", мы не должны понимать эти слова в том смысле, что Он переместился в мировое пространство. "Вознесение" - конкретный образ, указывающий на переход Богочеловека в иной план бытия, на конец Его земного служения»50.

Так оно и было; с уходом Христа кончился необыкновенный период Его жизни, период земного служения родному народу.

Вопрос: Куда и как исчез Христос в конце концов? Что стало с Христом после ухода из Палестины? Умер ли он впоследствии?

Ответ: Да, рано или поздно он умер, как все смертные. Где? - вот вопрос. Он не мог, конечно, оставаться ни дня в Палестине по вышеописанным причинам. Если бы он в действительности обрел бессмертие и стал неуязвим для человеческих козней, он бы еще мог задержаться с учениками, завершить свою проповедь, явиться к своим врагам во всей силе и славе, заняться проблемой воздаяния за добро и зло и т. д. Но если он был человеком, вернувшимся с края могилы к жизни благодаря счастливому стечению обстоятельств, ему нужно было незаметно исчезнуть из страны и бежать как можно быстрее и как можно дальше.

В свете сказанного не удивляет сенсация, прошедшая лет десять тому назад по страницам СМИ всего мира: в Японии обнаружена маленькая приморская деревенька, жители которой не только являются христианами с незапамятных времен (что поразительно, ибо с XVII в. и вплоть до «революции Мэйдзи» 1867 г. христианство как элемент «тлетворного влияния Запада» было у японцев под запретом), но и уверяют, что Христос остаток жизни провел среди их далеких предков, умер и похоронен тут же. Показывают и могилу Христа. Достойного научного комментария эта информация пока не получила, но ничего невероятного в ней нет. Скрыться в Японии! Какая остроумная идея для того времени! Туда не дотянулись бы ни руки фарисеев, ни длань римской прокуратуры.