<<
>>

Вопрос: Что говорится об этом в Евангелии от Иоанна, чья версия для нас приоритетна?

Ответ: Прежде всего: рассказ Иоанна - самый полный и подробный из всех.

Мария Магдалина пришла ко гробу рано, когда было еще темно, и увидела, что запиравший гробницу камень отвален.

Она сразу побежала к Петру и Иоанну со словами: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его». Апостолы бросились бегом; Иоанн прибежал первый «и, наклонившись, увидел лежащие пелены». Подоспевший Петр вошел во гроб, «и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте». Вошел во гроб теперь и робкий, юный Иоанн, но увидел то же. «И уверовал, - добавляет евангелист (нужно понимать: уверовал в исчезновение тела). - Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых»43. Убедившись в отсутствии Христа, апостолы «опять возвратились к себе» (Ин. 20:1-10). Они не видели и не слышали никого, кто мог бы разъяснить происшедшее, хотя, надо думать, осмотрели все вокруг. Можно вообразить себе их смятение и угнетенный дух! Мало того, что любимого Учителя распяли, так еще и тело пропало!

Они ушли в расстроенных чувствах, оставив Марию Магдалину плакать у пустого гроба одну, без свидетелей, и о дальнейшем мы знаем из ее уст. Отлучалась ли она от гроба хоть ненадолго? Проводила ли несколько апостолов, а потом вернулась? Так или иначе, ситуация успела измениться, и вот как.

Плача, она заглянула во гроб «и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса». Почему ясно, что это были именно ангелы, а не люди? Как они оказались внутри, хотя только что там никого не было, и в чем проявилась их ангельская, а не человеческая сущность? Это неизвестно. Но они только спросили ее «Жена! Что ты плачешь?» и не сказали ей, что стало с Христом. И она «обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус», а приняла Его за садовника, однако сразу опознала Его по голосу, как только Он заговорил с ней (Ин.

20:11-16). Первым делом Он запретил ей прикасаться к Нему под странным предлогом: «Ибо Я еще не восшел к Отцу моему» и послал ее сообщить о виденном «братьям Моим». Она же пошла и рассказала обо всем Его ученикам (Ин. 20:11-18).

Предположительно, ученики либо не поверили ей (как пишет и Лука), либо тут же помчались обратно ко гробу, стали Его искать повсюду, но нигде не нашли. Куда исчез после этой встречи Христос? Где был целый день? С кем встречался - или, напротив, где прятался? Что значит странная фраза о том, что Он еще не восшел к Отцу? И почему из-за этого нельзя было к Нему прикасаться44? Фраза, скорее всего, передана абсолютно точно, ибо Марию бессчетное количество раз о ней спрашивали. Но она ничего не объясняет. Что значит «не восшел»? Не умер? Не вознесся? Но уж тогда прикасаться было бы поздно. Быть может, просто болели раны, и Он, боясь их разбередить, сказал первое, что пришло в голову, невольно выдав главный факт: Он не умирал?

В тот же день вечером Он заглянул к своим ученикам (сколько их собралось в тот вечер, неизвестно; с ними не было Фомы). Ученики, из опасения иудеев, которые искали их, чтобы расправиться со всеми последователями распятого Лжемессии (как они полагали), сидели вместе в одном доме, запершись. Став посреди комнаты, «Он показал им руки и ноги и ребра свои» (но не призвал прикоснуться: по-видимому, раны еще были слишком свежи и болели). «Ученики обрадовались, увидев Господа», - то есть с опознанием Его в тот момент, по-видимому, проблемы не возникло. Он сказал апостолам очень коротко: «Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Сказав это, дунул, и говорит им: «Примите Духа Святого». Кому простите грехи, простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:21-23).

На этом рассказ евангелиста о молниеносном визите Христа окончен. Он не остался с учениками, не задержался дольше, не вечерял с ними. Их отчет Фоме, который в тот момент был в другом месте, чрезвычайно лапидарен: «Мы видели Господа».

Видели - и все. Христос на мгновение возник, появился, и снова удалился в никуда, исчез.

Объявился Он людям, согласно Иоанну, еще лишь дважды.

Первый раз - через восемь дней после того, специально, чтобы убедить неверующего Фому. Явился, по-видимому, все там же, в Иерусалиме, возможно, в том же доме. К этому времени раны, конечно, уже подзажили, и на этот раз Он предложил Фоме их освидетельствовать не только глазами, как до того другим людям, но и перстами, после чего у Фомы не осталось никаких сомнений: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:26-29). Никакого продолжения этой встречи Евангелие не описывает, скорее всего, Христос вновь быстро исчез из собрания, а возможно и из Иерусалима. Правда, евангелист далее замечает: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей», - но неясно, к каким временам относится это замечание: до или после распятия.

Второе и последнее явление Иисуса ученикам произошло «после того» (когда именно, неизвестно), но уже не в Иерусалиме и вообще не в Иудее, а «при море Тивериадском», где ловили рыбу вернувшиеся к прежнему пропитанию апостолы-рыбаки, утром. Внешность Христа вновь изменилась так, что ученики опять-таки «не узнали, что это Иисус» (Ин. 21:4). И, хотя по наполнившейся чудесным образом сети они догадались («Это Господь»), ведь их первое знакомство с Христом началось точно так же, но внешне опознать Его так до конца и не смогли, даже во время совместного обеда: «Из учеников же никто не смел спросить Его: "Кто ты?", зная, что это Господь» (Ин. 21:12). То есть, знать-то они сердцем знали, понимали, а вот признать, опознать - не могли! (Были ли видны следы гвоздей на руках и ранения на ребрах - евангелист умалчивает.) На этот раз до неузнаваемости изменившийся Иисус задержался со вновь обретенными учениками и даже разделил с ними скромную трапезу на безлюдном берегу. Встреча окончилась тем, что Он просто ушел неизвестно куда, поручив апостолу Петру «пасти овец Моих» и позвав его за собою, а апостола Иоанна оставив ждать Его возвращения.

Но ни о возвращении Его, ни о Его вознесении в Евангелии от Иоанна нет ни строчки. Ибо Он ушел навсегда. История Иисуса Христа обрывается как бы на полуслове, и мы не знаем, чем она окончилась.

<< | >>
Источник: Иоанн (Петров). ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ РУССКОМУ ЧЕЛОВЕКУ О ХРИСТИАНСТВЕ / Составил прот. Иоанн (Петров) по благословению епископа / Санкт-Петербург. 2002

Еще по теме Вопрос: Что говорится об этом в Евангелии от Иоанна, чья версия для нас приоритетна?:

  1. Вопрос: В чем совпадают другие Евангелия с версией Иоанна?
  2. Вопрос: Что остается неясным в рассказе Иоанна?
  3. ГЛАВА 16. МИР КАК ПОЛЬДЕР.               ЧТО ВСЕ ЭТО ДЛЯ НАС ЗНАЧИТ?
  4. ПРИЛОЖЕНИЕ I КАТАРСКИЕ ТЕКСТЫ НАЧАЛО ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА
  5. Против тех, которые говорят, что если человек - из двух естеств и с двумя действованиями, то необходимо говорить, что во Христе было три естества и столько же действований
  6. ВСЕГДА ЛИ МЫ ГОВОРИМ ТО, ЧТО ДУМАЕМ, И ДУМАЕМ ТО, ЧТО ГОВОРИМ?279
  7. 1.4. Что у нас внутри, а что снаружи? (Внешняя и внутренняя среда организации)
  8. Что об этом думают семейные терапевты
  9. Вопрос: Как относиться к чудотворным делам Христа, описанным в Евангелиях?
  10. Глава 1 То общее, что нас объединяет
  11. О том, что говорится о Христе
  12. ЧТО ГОВОРИТ «ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ»?
  13. О том, что говорится о Боге
  14. О том, что говорится о Боге телесным образом
  15. 1 Велики ли различия между нами и насколько существенно то, что нас разделяет?