О том, как надобно поступать для того, чтобы научиться презирать суету мира и приблизиться к Богу

«Отречемся, говорит он, от самих себя и от своей воли и последуем Богу. Что нам в жизни сей? Посмотрите на житейское море, какая на нем буря и какие оно воздымает волны. Сколько в нем людей утонуло, сколько в нем беззаконий, сколько грехов, сколько бед и слез! Сколько зла в городах, сколько в домах, сколько на торжищах! И сила и помощь человека ничего тут не могут сделать. Да вообще и сам человек не страшится ли всего? Рождение его болезнь, смерть ему страшна, а что будет по смерти, то еще страшнее.

Очнись же, христианин, и представляй себе чаще то, что скоро оставишь ты все видимое: и небо, и землю, и людей, и дела их. Представляй себе свое ничтожество и что здесь и малая скорбь возмущает тебя, и ничтожная болезнь тяготит, а иногда и одно слово, сказанное тебе, приводит тебя в трепет.

Неужели после сего не омерзело тебе житие твое?

Представляй же себе и то, что ты должен переселиться отсюда и во вратах небесных устроить жилище свое и в оном вечно пребывать.

Итак, вот что, по слову св. Златоуста, нужно делать, чтобы оставить суету мира и приблизиться к Богу: нужно, как видим, отречься от самих себя, т. е. от своей воли, размышлять о превратностях настоящей сей временной жизни, о своем недостоинстве, о смерти, о суде Божием, о том, что отечество наше на небесах есть, и молиться Богу, чтобы Он отверз нам двери Своего милосердия. И вот как учит нас поступать вселенский учитель, так и будем поступать. А когда будем поступать так, тогда сделаются нам противными удовольствия мирские, нам станет присущею благодать Божия, мы научимся при помощи ее жить в Боге с простотою детскою и навсегда предадимся Господу, Который печется о нас более, нежели мы сами. го '«и

I I (3ADU

7

пбааа

(25 Тёбуабу пб. пб.)

Мчч. Маркиана и Мартирия (ок. 355). Прп. Матроны исп. (1963). Прпп. Мартирия диакона и Мар- тирия затворника, Печерских, в Дальних пещерах (XIII—XIV). Мч. Анастасия (III). Прав. Тавифы (I).

1 Сол., 264 зач., II, 1-8. Лк., 56 зач., XI, 9-13. Мчч.: Еф„ 224 зач. (от полу), IV, 7-13. Мф., 34 зач. (от полу), X, 1-8.

Размышление об огне гееннском и добродетели целомудрия и милосердия приносит человеку великую пользу

Размышление о вечных мучениях грешников, об их удалении от блаженного созерцания лица Божия, и о вечном мраке, в котором они будут томиться, а также вместе с сим и две

величайшие добродетели целомудрия и милосердия приносят человеку существенную пользу.

Некто Иоанн, житель Царьграда, раздав богатое свое имение нищим, только и знал, что ходил в храм Божий молиться. В одну ночь он пришел ко храму Св. Софии и, найдя церковные двери запертыми, лег отдохнуть на паперти. По прошествии некоторого времени видит он светлую зарю, предшествующую некоему мужу. Обрадовался Иоанн этому видению и притаился, желая узнать, что будет далее. Дивный тот муж, подойдя к церковным дверям, повергся на порог и долго молился — запертые двери отворились сами собою. Он вошел во внутренность храма, пал на помост пред иконою Богоматери, и тут во все время молитвы от него сиял необыкновенный свет. Затем он подошел к царским вратам, которые тоже отворились для него сами собою. Помолившись в алтаре с возде- янием рук, он вышел из храма, и двери затворились за ним так же, как и отворились сами собою. Иоанн, желая узнать, кто был этот чудный муж, пошел за ним, и, войдя в убогую его хижину, повергся к ногам его и со слезами умолял открыть ему, кто он и какие добрые дела его. «Раб Божий, — сказал ему Иоанн, — открой мне богоугодную жизнь твою, ибо я видел чудные действия твоей молитвы». — «Прости меня, старче, Господа ради, — отвечал тот дивный муж, — ты видел привидение, а не истину; я человек грешный, никакого доброго дела не имею; я — неученый ремесленник, усмарь (т.е. шорник); имя мое Захария». — «Заклинаю тебя Богом, — неотступно взывал к нему Иоанн, — не скрывай своих высоких добродетелей, поведай мне истину». Тогда Захария, встав с своего места и поклонившись Иоанну до земли, держал такую речь: «Брат мой! Во всю жизнь свою я ни о чем столько не думаю, как о содеянных мною грехах, и, ежечасно представляя себе огонь гееннский, уготованный грешникам, каждую ночь хожу в храм Божий умолять Господа о помиловании меня от оного страшного огня. Эта женщина, которую ты видишь, есть жена моя, и она — непорочная дева: под предлогом неплодства мы скрываем от людей чистоту нашего тела.

І-

н-аоааба

(26 Тёбуабу пб. пб.)

Вмч. Димитрия Солунского (ок. 306). Воспоминание великого и страшного трясения (землетрясения), бывшего в Царьграде (740). Прп. Феофила Печерского, архиеп. Новгородского, в Дальних пещерах (1482). Мч. Луппа (ок. 306). Прп. Афанасия Мидикийского (ок. 814). Прп. Димитрия Басарбовского, Болгарского (1685).

Утр. - Мф., 36 зач., X, 16-22. Лит. - Трясения: Евр., 331 зач. (от полу), XII, 6-13, 25-27. Мф., 27 зач., VIII, 23-27. Ряд.: 1 Сол., 265 зач., II, 9-14. Лк., 57 зач., XI, 14-23. Вмч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10. Ин., 52 зач., XV, 17-XVI, 2.

Помышление о муках вечных заставит нас удаляться от всякого нечестия и ® пороков, целомудрие сделает то, что мы, как чистые сердцем, Бога узрим, a милость наша похвалится Богом и в сей жизни и на суде (Пс. 40, 2; Пс. 111, 3; Иак 2, 13).