Тесные и широкие врата

Св. отцы о тесном и широком пути говорят так: «Подвизайтесь, братие, тесным путем, вводящим в жизнь вечную. Путь же этот есть скорбный путь: вера, любовь, милостыня, послушание, бдение, воздержание. Не упивайтесь, не клевещите, не завидуйте, не лгите и не ссорьтесь. Не убивайте, не воруйте, не гневайтесь, не раздражайтесь, не гордитесь, не будьте тщеславны; но смиренное и сокрушенное сердце имейте. Плачьте о своих грехах, заботьтесь о своем спасении. Паче всякого человека смиряйтесь и никого не осуждайте; потому что нет хуже зла, как осуждать других. И Господь сказал: не осуждайте и не будете осуждены. Вот в чем спасение: чтобы осуждаемому терпеть, укоряемому смиряться и считать себя

грешнейшим из всех перед Богом и перед людьми. Сей труд предстоит нам, и о нем сказал Давид: смирихся, и спасе мя... Пространный же путь и широкий, ведущий в погибель, есть: неверие, непокорность, непослушание, гордость, тщеславие, леность, пьянство, объедение, блуд, зависть, клевета, ненависть, ропот, хула, осуждение ближнего и вообще приложение грехов ко грехам и беззаконий к беззакониям.

Итак, тесные врата и узкий путь суть образы добродетельной жизни, ведущей в Царство Небесное; а широкие врата и пространный путь суть образы жизни греховной, которая ведет к духовной вечной смерти. Теперь оставалось бы нам избрать тот или другой путь. Но, кто же из нас, кроме человека, вовсе лишенного ума и чувств, променяет вечное на временное, минутные удовольствия на вечную блаженную жизнь и не пойдет узким путем? Конечно, так. Но если так, то не забудем при сем одного: «Кто, говорит Василий Великий, предположил войти в жизнь узким и тесным путем, тот должен остерегаться всякого отступления и совращения от заповедей Господних, по писанному: не уклоняйся ни направо, ни налево» (Втор.

Значит, если пошел узким путем, то назад не оглядывайся. Иначе все дело твое уподобится

'О храмине, построенной на песке, на которую как только налетел ветер, то всю и разметал ее

ю (Мф. 7,26—27). И еще говорит Господь: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся

<«о назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9, 62). >ш Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Мч. Андрея Стратилата и с ним 2593-х мучеников (284—305). Св. Николая исп., пресвитера (1933). Свт. Питирима, еп. Велико- пермского (1455). Мчч. Тимофея, Агапия и Феклы (ок. 304).

Донской иконы Божией Матери (празднество установлено в память избавления Москвы от татар в 1591 г.).

Мч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Лк., 106 зач., XXI, 12-19. Ряд.: 1 Кор., 126 зач., II, 6-9. Мф., 90 зач., XXII, 15-22.

Милости Божией Матери к нашей родине неисчислимы

Милости Царицы Небесной к нашему отечеству неисчислимы. Всем известно, что в 1395 ,3 году Онаспасланашуродинуотзавоевателямонгольского Тамерлана, в 1480 — от царя золотой «о орды Ахмата, в 1521 — от казанского хана Махмет-Гирея и в 1612 году — от ляхов. Но эти всем =>» известные чудесные избавления Богоматери нашей родины от врагов далеко еще не исчер- (2 пывают всех милостей Царицы Небесной к России. Есть и еще довольно событий в нашей отечественной истории, свидетельствующих о чудесной помощи Царицы Небесной русским в борьбе их со врагами. Чтобы убедиться в этом, возьмем для примера событие праздника 19 августа в честь Божией Матери — иконы Ее Донской. Несомненно, что и оно убедит нас, что, и кроме указанных избавлений, Царица Небесная и в другие времена являла нам Свои милости. В царствование Феодора Иоанновича, на Русь напали двое врагов: король Шведский пошел на Новгород и Крымский царевич Нарадын со своим братом на Москву. Подойдя к Москве, Нарадын с войском расположился в окрестностях последней, на речке Котла и на горах Воробьевых. Феодор Иоаннович, пославший большую часть войска к Новгороду на отражение шведов, увидел полную невозможность со своими малыми силами противостать татарам и обратился со слезною молитвою к Пресвятой Богородице, прося Ее помощи против врагов.

также, с помощью Царицы Небесной, татар победил, прогнал и забранную ими добычу отнял. И он, приписывая свою победу помощи и заступлению Владычицы, повелел снова крестный ход в Донской монастырь возобновить, и ход сей совершался ежегодно 19 августа.

Итак, и событие сего праздника убеждает нас, что, кроме в начале слова указанных избавлений, и в другие разные времена Царица Небесная являла Свои милости нашей родине.

Но конечно, и последние два события не заключают собою бесконечного ряда милостей к нам Божией Матери.

:3 ГО >«0

И если так, то все это не убеждает ли нас, что Царица Небесная есть для нас столп огненный, наставляющей нас, сущих во тьме, и покров нам, ширший облака? Что Она и от всех врагов нас избавляет и от бед заступает? И что все мы — Ее дети, грешные, но все — любимые Ею? И если убеждает, то не должны ли мы дорожить милостями Царицы Небесной и оставаться всегда благодарными Ей? Без сомнения так, братие, ибо нет хуже порока, как неблагодарность. Но и желая оставаться благодарными нашей великой заступнице, не будем забывать, что благодарность наша Ей будет приятна тогда, когда мы выразим Ей оную неуклонный хождением по путям заповедей Сына Ее и Бога, благотворениями бедным и усердною молитвою.

NAI06ADU

2

ашёбапаша

(20 ааабпба пб. пб.)

Неделя 13-я по Пятидесятнице. Глас 4-й.

Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Прор. Самуила (XI в. до P. X.). Сщмч. Владимира пресвитера (1918). Мчч. Севира и Мемнона и с ними 37-ми мучеников (304). Собор Московских святых (переходящее празднование в воскресенье перед 26 августа).

Утр. - Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1-8. Лит. - 1 Кор., 166 зач., XVI, 13-24. Мф., 87 зач., XXI, 33-42.