К тем, которые спрашивают: два ли естества родила Святая Богородица и два ли естества висели на Кресте?

Ayev^xov и yev^xov, когда пишутся через одну букву: «v», суть свойства естества, что именно обозначает несозданное и сотворенное; но ayevv^xov и yevv^Tov, - что именно произносится через две буквы: «vv» - то есть рожденное и нерожденное, суть свойства не естества, а ипостаси.

Если же вопрошающие стали бы темно говорить, что Родившийся от Святой Девы есть с двумя естествами, то мы скажем99: да, с двумя естествами; ибо Один и Тот же - Бог и человек. Подобным образом - и относительно распятия на Кресте, и воскресения, и вознесения. Ибо это составляет свойство не естества, а Ипостаси. Итак, Христос, будучи в двух естествах, пострадал и был распят на Кресте тем естеством, которое было способно к страданию; ибо плотью Он висел на Кресте, а не Божеством.

ГЛАВА VIII (81) Каким образом Единородный Сын Божий

называется Перворожденным?

Перворожденный - тот, кто родился первым, или единородный, или старший из других братьев. Итак, если бы Сын Божий назывался Перворожденным, а Единородным не назывался, то мы пришли бы к подозрению, что Он есть Перворожденный из тварей, так как Сам был тварью. А так как Он называется и Перворожденным, и Единородным, то должно в отношении к Нему сохранить и то, и другое. Мы говорим, что Он перворожден всея твари (Кол. 1, 15), так как хотя и Сам Он от Бога, также и тварь от Бога, но Он Сам, Один только безлетно рожденный из сущности Бога и Отца, естественно будет назван Сыном Единородным, Перворожденным, а не первосозданным. Ибо тварь не из сущности Отца, но Его волею приведена из небытия в бытие. Первородным же во многих братиях (Рим. 8, 29) [Он называется] потому, что, будучи единороден и от Матери, так как Он, подобно нам, приобщился плоти и крови (Евр. 2, 14), и сделался человеком, а через Него и мы сделались сынами Божиими, будучи усыновлены через Крещение, Сам по естеству Сын Божий, Он сделался перворожденным между нами, которые по усыновлению и благодати сделались сынами Божиими и назвались Его братьями. Посему Он говорил: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему (Ин. 20, 17). Не сказал: Отцу нашему, но: Отцу Моему, без сомнения, по естеству, и: Отцу вашему, по благодати. И: Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20,17). И не сказал: Богу нашему, но: Богу Моему, если ты, с помощью тонких мыслей, разделишь то, что видимо, от того, что понимается умом; и: Богу вашему, как Творцу и Господу.