Сокрушение сердца и плач о грехах

Однажды прп. Нифонт увидел двух Ангелов, которые несли душу человека на небо, не допуская истязать ее на воздушных мытарствах.

которого бы она не сотворила; она была порабощена страстями и без покаяния разлучилась с телом. А кто умер рабом греху, тот наш». Один из Ангелов ответствовал им: «Так как вы всегда лжете, то вам не верим; пусть будет призван Ангел-Хранитель этой души, ему и дадим веру; ибо он лжи не скажет». Ангел-Хранитель явился, и Ангелы спросили его: «Что душа эта покаялась, или в грехах оставила тело?» «Подлинно, человек сей грешник был, отвечал Ангел, но когда стал болеть, тогда со слезами исповедовал Богу грехи свои и с воздетыми на небо руками усердно просил Бога о помиловании». Тогда Ангелы удержали у себя душу, и бесы были посрамлены. Но они не успокоились и снова возопили: «Уж если этот человек мог быть помилован, то значит спасется и весь мир, и всуе мы трудимся?» — «Да, отвечали Ангелы, все грешники, исповедующие грехи свои смиренно и со слезами, от Бога получат прощение, а которые умирают без покаяния, тем Бог Судья». «И с этими словами отыдоша, сказано, ко вратам небесным, и спасена бысть душа та».

Так-то спасительно сокрушение сердца и слезы о грехах! Они, как видим, сильны смыть какие бы то ни было тяжкие грехи, устранить препятствия, могущие встретить душу на пути в Царство Небесное, из самого ада поднять в рай. Посему-то к этим слезам и Сам Бог призывает нас. Обратитесь ко Мне, говорит Он, всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздерите сердца ваши...

Итак, чаще будем припоминать себе, что сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50,19), и что печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению (2 Кор. 7, 10).

Мчч. Назария, Гервасия, Протасия и Келсия (54—68). Прп. Параскевы (XI). Сщмч. Михаила пресвитера (1921); сщмч. Петра пресвитера (1937); прмч. Максимилиана (1938). Прп. Николы Святоши, кн. Черниговского, Печерского чудотворца, в Ближних пещерах (1143). Мч. Сильвана, еп. Газского (IV). Яхромской иконы Божией Матери (XV). 2 Кор., 174 зач., III, 12-18. Лк., 22 зач., VI, 1-10.

Против празднословия

Никакой грех не распространен столько между христианами, как празднословие. Речи, как реки текут, а утолить жажду нечем, ибо вода гнилая. Тут осуждают, там кощунствуют, здесь срамословят, где-то ухищренными пустословиями силятся смех безумный произвести, и в этом почти все время проводят. Хорошо ли это?

Нет. Ибо празднословие обнаруживает в человек отсутствие страха Божия и недостаток веры. «Празднословие и празднохождение, говорит св. Антиох, от бесстрашия Божия рождаются и от нечаяния будущих мук. Аще бо муки боялися быхом, праздное ловцы николиже быхом были». А св. апостол Иаков пишет: Аще кто мнится верен быти в вас, и не обуздывает языка своего, но льстит сердце свое, сего суетна есть вера (Иак. 1, 26).

Худо празднословие и потому, что оно постоянно вредит другим. Слова, говорят, ветер; но как часто и ветер бывает смертоносным, так точно и слова человека, направленные против чести ближнего. Сын Сирахов говорит: удар бича делает рубцы, но удар языка сокрушает кости (28, 20). Это значит, что страдания, причиняемые клеветою, чувствительнее мучений,

причиняемых телесным наказанием. Удар бича наносит рубцы, которые скоро заживают; но злоречивый язык причиняет неисцелимые раны.

Как редко может восстановиться, например, дружество, прерванное наушничеством! Как трудно восстановить доброе имя, помраченное клеветою! Многие, продолжает премудрый Сирах, пали от острия меча, но не столько, сколько падших от языка (Сир.

Празднословие, наконец, худо и потому, что оно вредит и самому празднословящему. Он усиливается языком язвить ближнего: ну и ему платят тем же, да еще присоединяют к сему злобу и ненависть. Многоречивый, говорит тот же Сирах, опротивеет (Сир. 20, 8). Наушник будет ненавидим везде, где только жить будет (21, 31). За каждое слово праздное мы должны будем дать отчет Богу на суде Его. Глаголю вам, говорит Господь Иисус Христос, яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный (Мф. 12, 36). Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнахмоих (Пс.140, 3)!

Неделя 21-я по Пятидесятнице. Глас 4-й.

Прп. Евфимия Нового, Солунского (889). Прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). Сщмч. Симеона пресвитера (1918); сщмч. Димитрия пресвитера (1942); свт. Афанасия исп., еп. Ковровского (1962). Свт. Иоанна, еп. Суздальского (1373). Сщмч. Лукиана Печерского, в Дальних пещерах (1243). Мчч. Сарвила и Вевеи (II). Свт. Савина, еп. Катанского (760).

Иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» (XIX).

Утр. - Ев. 10-е, Ин., 66 зач., XXI, 1-14. Лит. - Гал., 203 зач., II, 16-20. Лк., 35 зач., VIII, 5-15.