Скрывающим на исповеди свои грехи

Казалось бы, что такое грозное определение Церкви должно бы побудить всех христиан к тому, чтобы быть им на исповеди откровенными и приступать к оной не с чувством лжеправедности фарисейской, а с чувством мытаря и разбойника благоразумного. Но, однако, и

доселе, часто видим, что одни из-за ложного стыда, другие по маловерию, третьи по гордости, четвертые по наущению дьявольскому, — одним словом, многие не перестают скрывать свои грехи и через это отходят от исповеди без истинного мира в совести, без Божественного глагола прощения в душе.

Вот что говорит вселенский учитель Иоанн Златоуст: «Исповедайте свои грехи, ибо исповеданием струпы душевные исцеляются. И как рана телесная исцеляется только тогда, когда показана будет врачу, — утаиваемая же от него все большую и большую приносит человеку заразу, в конце же концов — смерть; так и грехи, утаиваемые на исповеди, и тело и душу умерщвляют и радость творят дьяволу. Чистосердечное исповедание грехов есть великое добро, а сокрытие их есть радость сатане... Он заставляет скрывать на исповеди грехи не только простеца, но и человека книжного, говоря ему, что он наедине может исповедать Богу грехи свои. Ты же, христианин, не принимай этой мысли дьявольской и не медли исповедаться в грехах своих, чтобы получить прощение и в сем веке, и в будущем».

Итак, скрываемые на исповеди грехи и душу, и тело умерщвляют, сокрытие на исповеди грехов доставляет радость сатане и, наконец, скрывать на исповеди грехи учит он же — сатана. Поэтому, ввиду сего, убоимся сокрытия грехов наших, как губительной язвы, откроем на исповеди душевные язвы наши без всякой утайки, так как сознаем их в своей совести; представим себя на исповеди стоящими перед лицом Самого Господа Иисуса Христа, невидимо приемлющего исповедание наше.

IЁОВАОО

го '«и

'О

<ф

14

ашёбапаша

(1 Тёбуабу по. по.)

Неделя 19-я по Пятидесятнице. Глас 2-й.

Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Ап. от 70-ти Анании (I). Прп. Романа Сладкопевца (ок. 556). Прп. Саввы Вишерского, Новгородского (1461). Сщмч. Алексия пресвитера (1918); сщмч. Михаила пресвитера (1920); сщмчч. Александра, Георгия, Николая пресвитеров, мч. Иоанна (1937); прмч. Феодора (1940). Мч. Домнина Солунского (IV). Прмч. Михаила, игумена Зовийского, и с ним 36-ти преподобномучеников (780—790). Празднование в честь Хитона Господня и Столпа Животворящего (Груз.).

Люблинской, Псково-Покровской, Касперовской, Браиловской, Гербовецкой и Барской икон Божией Матери.

Утр. - Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11-18. Лит. - 2 Кор., 194 зач., XI, 31 -XII, 9. Лк., 26 зач., VI, 31-36. Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Не следует иметь в домах соблазнительных книг и картин

В домах наших подчас приходится встречать очень неприятные вещи. На стенах, рядом с св. иконами, видим иногда картины самого соблазнительного вида, а у грамотных на полках между священными книгами часто лежат песенники или книги безнравственные. Как это грешно и душепагубно мы можем видеть из следующего повествования.

Пресвитер Кириак, служивший в находившейся близ Иордана Лавре Каламонской, повествует: «Видел я во сне жену, благоговейную образом, одетую в багряницу и с ней двух

мужей. Все они стояли около моей келии. В жене я узнал Пресвятую Богородицу, а в сопутствовавших Ей Иоанна Крестителя и евангелиста Иоанна. Радуясь такому посещению, я бросился к стопам Ходатаицы мира и стал просить Ее, чтобы Она вошла в мою келию и в ней сотворила молитву о мне к Богу. Но Она не соглашалась. Когда же я со слезами не переставал умолять Ее, Она сказала мне: «В келии ты держишь Моего врага; как же хочешь, чтобы Я вошла к тебе?» — С этими словами Она удалилась, и видение кончилось.

Выбросим же сор из домов наших! Читать книги священные и вместе с ними безнравственные, взирать с благоговением на св. иконы и любоваться на картины соблазнительные то же значит, что одной рукой строить дом, а другой разрушать его, созидать свое спасение и вместе разорять. И видим, сколько зла от того!

Вот мы становимся на молитву, и вдруг глаза наши нечаянно видят подобную картину. Какие мысли могут зародиться в голове? В состоянии ли мы будем вознести чистыми ум и сердце на небо, сосредоточиться в себя, углубиться в себя, отрешиться от всего мирского?

Или: малолетний чей-либо сын или дочь, по глупости, вместо иконы, станут молиться на худую в нравственном отношении картину: на ком ляжет грех их? А притом, что хуже всего, jg какая страшная зараза от этих картин или безнравственных книг может поразить их юное невинное сердце и испортить его навсегда! Кто же будет отвечать за соблазн их? >О

Судите сами. Горе, говорит Господь, человеку, чрез которого соблазн приходит (Мф. 18, 7). <— Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею, и потопили его во глубины морской (Мф. 18, 6).

Седмица 20-я по Пятидесятнице. Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста (304). Блж. Андрея, Христа ради юродивого (936). Прав, воина Феодора Ушакова (1817). Мц. Александры (1938). Блгв. кн. Анны Кашинской (1368). Прп. Кассиана Угличского (1504). Мчч. Давида и Константина, князей Арагветских (740) (Груз.).

Флп., 241 зач., II, 12-16. Лк., 25 зач., VI, 24-30. Свв.: 1 Тим., 280 зач., 12-17. Ин., 36 зач., X, 9-16.