<<
>>

Русская революция 1917 г. и ЯПЦ

Первым серьезным потрясением для владыки Сергия и возглавляемой им Церкви стала революция 1917 года в России. Революционные события затруднили сношения с русской церковной властью. Епископ Сергий не имел возможности участвовать в Поместном Соборе 19171918 годов, хотя и направил туда своего представителя - священника Симеона Май, и Собор в специальном послании передал благословение японской пастве.
Самым катастрофичным, пожалуй, было то, что после революции Японская. Православная Церковь полностью утратила финансовую поддержку из России, а существовала она ведь в основном на пожертвования. Владыке Сергию пришлось закрыть любимое детище святителя Николая - Духовную семинарию, женскую школу. Некоторые приходы ЯПЦ умудрялись существовать самостоятельно, на пожертвования своих прихожан. Большая же часть приходов постепенно приходила в упадок.

Тем не менее владыка Сергий продолжал твердо держаться священноначалия РПЦ Московского Патриархата, в отличие от других зарубежных иерархов РПЦ, образовавших Русскую Православную Церковь за границей (РПЦЗ). . .

Краткая справка: РПЦЗ как временно самоуправляющаяся часть Русской Православной Церкви была официально провозглашена на Русском Заграничном Церковном Соборе в Сремских Карловцах (Королевство сербов, хорватов и словенцев, в будущем Югославия) в ноябре 1921 года, хотя фактически эмигрантская часть русского духовенства обрела административную независимость от церковного центра в Москве 20 ноября 1920 года - в день, когда появился Указ Патриарха Тихона №362 о временном самоуправлении епархий, оказавшихся оторванными от церковного центра. Таким образом, РПЦЗ рассматривалась поначалу как автономная часть РПЦ. После смерти Патриарха Тихона фактическое управление РПЦ перешло к заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому), ори- ентированному на сотрудничество с большевиками.

В 1927 г. им была издана Декларация о союзе церковной иерархии с советской властью. Иерархам РПЦЗ предлагалось дать подписку о своей лояльности по отношению к этой власти. В ответ возмущенные иерархи заявили, что РПЦЗ вынуждена "прекратить сношения с Московской церковной властью... ввиду порабощения ее безбожной советской. властью, лишающей ее свободы в своих волеизъявлениях и каноническом управлении Церковью"50. Хотя признавалось, что "заграничная часть Русской Церкви... не отделяет себя от своей Матери-Церкви и не считает себя автокефальною", однако всю свою дальнейшую историю РПЦЗ противостояла Московской Патриархии и добивалась осуждения ее действий мировой общественностью, т.е. выступала как антагонист МП. -

Преосвященный Сергий (Тихомиров), как уже было сказано выше, оставался верным Московскому Патриархату, считая, что перенесение "Зарубежной РПЦ" в Японию стало бы "смертельным ядом"51. В 1921 г. он был возведен Святейшим Патриархом Тихоном в сан архиепископа. В 1928 г. вышел указ МП о награждении его бриллиантовым крестом для ношения на клобуке. В 1930 г. владыка Сергий был возведен в сан митрополита.

Владыка Сергий неоднократно подчеркивал, что не интересуется политической ориентацией МП и ее отдельных членов. Однако, естественно, он получал множество порицаний от своей паствы (среди которой были и русские эмигранты, бежавшие в Японию из советской России) за то, что поддерживал отношения с "красной Церковью" - МП. 50

История Русской Церкви. Глава XI, Церковная диаспора. http://wvro.cncpe.ru/old_ver/makary/09/t9_l 1 .html 51

Сабдина Э.Б. Православная церковь в Японии в конце XIX-XX вв. М., 2000. С. 179.

В 1927 году с Московским Патриархатом возобновилась официальная почтовая связь, хотя и была она редкой (за три года обменялись письмами семь раз). В своем докладе Заместителю Патриаршего Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому) от 31 октября 1927 года еп. Сергий вновь подчеркивал: "Японская Православная Церковь всегда мыслила и мыслит себя в лоне Московской Патриархии"52. Вместе с тем он справедливо полагал, что, учитывая положение, в котором оказалась Японская Православная Церковь, нужно вести речь о предоставлении ей автономии: "Японская Православная Церковь будет весь. ма духовно утешена, если Московская Патриархия, знающая уже ее самостоятельность во внутренних делах, так или иначе подтвердит эту самостоятельность и особым дарственным актом"53. Однако РПЦ так и не предприняла этого шага. Заместитель Патриаршего Местоблюстителя ответил владыке Сергию, что для дарования автономии необходимо решение Поместного Собора. Таким образом, вопрос об автономии был отложен на неопределенный срок.

<< | >>
Источник: Суханова Н.А.. Цветущая ветка сакуры. История Православной Церкви в Японии. Москва, Издательство храма святой мученицы Татианы,- 96 с.. 2003

Еще по теме Русская революция 1917 г. и ЯПЦ:

  1. ОКТЯБРЬ 1917 г. РУССКАЯ И МИРОВАЯ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
  2. 1 . Крушение Российской Империи и воля к мировой революции: Февральская революция и захват власти большевиками в 1917 году
  3. Октябрьская революция 1917 г.
  4. .Раздел IV Революция и Гражданская война 1917-1921 годов
  5. А И Спиридович. Великая Война и Февральская Революция 1914-1917 годов, 1962
  6. Мексиканская революция 1910—1917 годов
  7. Февральская революция 1917 года. От февраля к октябрю
  8. «ПЛАЦДАРМ МИРОВОЙ РЕВОЛЮЦИИ»: ПОЛИТИКА БОЛЬШЕВИКОВ В ОТНОШЕНИИ УКРАИНЫ В 1917-1922 гг.
  9. До 1917 года. Какой будет революция в России?
  10. § 21—22. Февральская революция 1917 г. и возможные альтернативы развития России
  11. После 1917 года. Какой была революция в России?
  12. Театр в годы революции и гражданской войны (1917—1920 гг.)
  13. Октябрьская революция 1917 года. Выход России из 1-й мировой войны. Гражданская война
  14. § 1. Учение о вещном праве и праве собственности в России до революции 1917 г.
  15. АМУРСКИЕ КАЗАКИ В ГОДЫ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ, РЕВОЛЮЦИЙ 1917 г. И ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ