<<
>>

Привязанность к земным благам удаляет человека от Бога

Кто доволен своим состоянием, тот счастлив. Посмотрите в самом деле на христианина, хотя и небогатого, но трудолюбивого, честного и довольного своим состоянием. Кто может быть счастливее его? Он радуется тому, что, честно трудясь, тем самым исполняет заповедь Божию, повелевающую нам трудом рук своих снискивать себе пропитание; он со сладостью вкушает честно заработанный им хлеб; он с удовольствием уделяет его неимущим, ибо знает, что жертва его есть жертва приятная Богу.
И Господь не оставляет его Своею милостью, даруя ему успехи во всех добрых предприятиях, утешая его миром и любовью между его домашними. Благословение Божие сопутствует подобным людям на всех путях их жизни.

Как жаль, что в настоящее время редки подобные семейства и немного таких людей! Всюду господствует страсть к наживе, жадность к богатству. Сначала, глядишь, человек мыслит только о том, как бы выбиться из нужды, а потом как бы припасти что-нибудь на черный день; а там, скопил сотню-другую, начинает думать уже о тысячах. И это еще не беда, но худо то, что человек спит и видит все эти тысячи, все о них мечтает, полагая в них главное благо и забывая о вечной жизни.

А дьявол уж и тут как тут. Он очень хорошо знает, что для него ничего нет легче разлучить человека с Богом и взять под свою власть, когда у последнего зародилась жадность к земным стяжаниям.

В одном монастыре все братии кормились от труда рук своих. Игумен не принимал от приходящих ни пищи, ни одежды, ни денег, и, как вполне преданный Богу, говорил им: «Возьмите свое отсюда и оставьте нас Христу, да Он печется о нас! На осуждение нам послужит то, когда мы, имея возможность кормиться трудами рук своих, будем утешаться от чужих трудов». Пока мыслил и говорил так игумен, до тех пор Бог его любил и власть дана была ему над бесами, и слава о его добродетели далеко шла; но лишь только оставил любовь к нестяжательности, произошло вот что.

Слава о добродетельной жизни игумена дошла, наконец, до царя. Последний послал за ним, желая испросить молитв его. Игумен явился, и царь беседовал с ним и многую пользу от него получил и, отпуская, стал давать ему золото. Не устоял старец против соблазна — взял царский дар, и, возвратившись в монастырь, нашел, что всего у него недоставало. И вот начинает он покупать имения, волов, ослов, призывает наемников. А, между тем, заботясь о земном, от Бога становится все дальше и дальше и, наконец, теряет и совсем Его благословение. Так, раз, был приведен к нему бесноватый, по обычаю, чтобы изгнать беса. И вот старец говорит: «Выйди из создания Божия». «Нет, уже не послушаю тебя больше», отвечал бес. «Почему?», спросил игумен. «Потому, сказал

враг человеческого рода, что ты стал ныне уже и сам одним из близких к нам. Ты и сам ведь, вдавшись в печаль житейскую, забыл Бога и потому не выйду теперь и силы на меня ты не имеешь».

Итак, слыша сие, убоимся пристрастия к земным благам, не забудем слово Господне:

Никтоже может двума господинамиработати: или единого возлюбит, а другого возненавидит, или единого держится, о других же нерадити начнет. Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24).

|0 Пророка Иезекииля (VI в. до P. X.). Прпп. Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, <«о спостника его (ок. 590). Сщмч. Петра пресвитера (1938). Прпп. Онуфрия молчаливого и Онисима затворника, Печерских, в Ближних пещерах (XII—XIII).

1 Кор., 155 зач., ХГ/, 6-19. Мф., 81 зач., XX, 17-28 - за четверг и за пятницу: 1 Кор., 157 зач., XIV, 26-40. Мф., 83 зач., XXI, 12-14, 17-20.

Против лжи

Для того, чтобы избежать нам столь распространенного ныне греха лжи и говорить одну правду, познакомимся со следующим словом Евагрия монаха о лживых.

«Так как я вижу вас, говорит он, мало заботящимися о хранении уст ваших, то и нахожу нужным сказать вам несколько слов о том, сколь много зла приносит нам ложь. Знайте, что лжец далек от Бога и неугоден Ему, как и говорит слово Божие: всяка лжа от лукав- ствия есть; и в другом месте: дьявол ложь есть и отец лжи (Ин.

8, 44). Отсюда ясно, что Бог есть истина, а ложь от дьявола. И это может быть доказано и тем, что Бог Сам называет Себя истиною, когда говорит: Аз есмь путь и истина и живот (Ин. 14, 6). Услышав сие, и помышляйте о том — с Кем разлучаетесь вы, говоря ложь, и к кому приближаетесь; и тогда понятно вам будет, что чрез ложь вы удаляетесь от Бога и приближаетесь к дьяволу. При этом размыслите и о том, подлинно ли, искренно ли вы желаете спастись? Если подлинно, то со всяким тщанием и всеми силами вашей души стремитесь любить истину и всячески избегайте неправды, проявляющей себя в мыслях людей, в словах их и вообще и во всей жизни их. Этой-то вот неправды во всех видах ее и избегайте; а в прежней лжи принесите раскаяние, и чтобы впредь избегать ее, представляйте себе чаще ту истину, которая говорит всем нам о том, что худое дерево доброго плода никогда не принесет».

Все, что сказал нам Евагрий о лжи, то все сущая правда, ибо лживый подлинно удаляет себя от Бога и подлинно становится близким к дьяволу, как и убеждает нас в этом и само слово Божие. Погубит Господь, говорит оно, вся глаголющая лжу; мужа кровей и льстива гнушается Господь (Пс. 5, 7). Мерзость Господеви устне лживы (Притч. 12, 22). Будем ввиду всего этого избегать лжи, как губительной язвы; будем бояться лжи, как греха, омрачающего совесть и противного Богу; будем всегда уважать истину непритворно и держаться ее крепко, как основы и начала спасения; и будем, наконец, для охранения уст своих от лжи, непрестанно помышлять о том, что Бог дал язык нам для того, чтобы мы говорили только правду и прославляли ею святейшее имя Божие. Господи, положи хранение устам нашим и дверь ограждения о устах наших.

Мироносицы равноап. Марии Магдалины (I). Перенесение мощей сщмч. Фоки (403—404). Сщмч. Михаила пресвитера (1918); сщмч. Алексия пресвитера (1931). Прп. Корнилия Переяславского (1693).

Равноап.: 1 Кор., 141 зач., IX, 2-12. Лк., 34 зач., VIII, 1-3. Рим., ИЗ зач., XIV, 6-9. Мф., 64 зач., XV, 32-39.

<< | >>
Источник: Русская Православная Церковь. Пролог: Православный календарь на 2012 год с чтениями на каждый день,— М.: Благовест,. - 416 с.. 2011

Еще по теме Привязанность к земным благам удаляет человека от Бога:

  1. V. ВОЗДЕЙСТВИЕ БОГА НА ЧЕЛОВЕКА
  2. Медиумы коммуникации человека и Бога.
  3. За послушание и борьбу с леностью человек получает от Бога венцы
  4. Своими грехами мы удаляем от себя Ангела-Хранителя
  5. Первая часть опытов о справедливости Бога, свободе человека и начале зла 1
  6. ПЕРВАЯ ЧАСТЬ ОПЫТОВ О СПРАВЕДЛИВОСТИ БОГА, СВОБОДЕ ЧЕЛОВЕКА И НАЧАЛЕ ЗЛА 1.
  7. СВЯЗИ «МАРСЕЛИЗМА» Познание индивидуального бытия неотделимо от акта любви, т. е. caritasблагодаря которому это бытие проявляется в том, что делает его существом неповторимым или — если угодно — образом бога. Габриель Марсель Первичный опыт человека является опытом другого человека... Акт любви — самое полное утверждение человека. Неопровержимое экзистенциальное cogito43. Я люблю — значит, существует бытие и есть смысл жить. Эмманюэль Мунье
  8. Когда привязанность может быть позитивной
  9. КАКИМ ОБРАЗОМ У АМЕРИКАНЦЕВ СТРАСТЬ К МАТЕРИАЛЬНЫМ БЛАГАМ СОЧЕТАЕТСЯ С ЛЮБОВЬЮ К СВОБОДЕ И ВНИМАНИЕМ К ОБЩЕСТВЕННЫМ ДЕЛАМ
  10. 83. О различии, существующем между простой привязанностью, дружбой и благоговением
  11. Утверждать себя в вере в Бога можно через рассматривание сотворенных от Бога вещей
  12. Любова Светлана Г еннадьевна. ЛЕКСИКА ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ПРИВЯЗАННОСТИ В СОВРЕМЕННОМ РУССКОМ ЯЗЫКЕ (семантика, функционирование, лексикографическое описание), 2015
  13. ЛЮБОВЬ - ЭТО СВОБОДА. ПРИВЯЗАННОСТЬ - ЭТО РАБСТВО
  14. Человек как предмет философии. Теории происхождения человека. Биологическое, социальное и психологическое в человеке
  15. Глава II О ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ КАК СВОЙСТВАХ БОГА. МНЕНИЕ ЛЕЙБНИЦА. МНЕНИЕ И ДОВОДЫ НЬЮТОНА. НЕВОЗМОЖНОСТЬ БЕСКОНЕЧНОЙ МАТЕРИИ. ЭПИКУР ДОЛЖЕН БЫЛ БЫ ДОПУСТИТЬ СОЗИДАЮЩЕГО И ПРАВЯЩЕГО БОГА. СВОЙСТВА ЧИСТОГО ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ
  16. 4.2.7.4 Количество воль во Христе, в человеке и в обоженном человеке
  17. 1. Человек для себя Телесно-духовная целостность природы человека