Праведникам и звери повинуются
Про преподобного Герасима, иже на Иордане, в житии его сказано, что он, сохранив в себе образ и подобие Божии, стал и зверями обладать.
Так, однажды, пришел к нему огромный лев и стал ухаживать за монастырским ослом, который доставлял в обитель воду. Лев пас его и приводил и отводил его в монастырь и из монастыря... Однажды, когда, утомленный зноем, лев заснул, в это время проезжавшие мимо сарацины-купцы увели осла и скрылись. Проснувшись, лев, рыкая от горя, стал искать осла, но конечно безуспешно. Слуга преподобного, увидев льва возвращавшегося одиноким, сказал преподобному, что осла растерзал лев. Старец в наказание заставил животное доставлять воду уже на всю братию, и лев смиренно повиновался. Однажды, когда он, навьюченный водою, возвращался в монастырь, он увидел возвращавшихся купцов-сарацин и с ними, привязанного к верблюдам, украденного осла. Сарацины, увидев льва, в ужасе разбежались, а лев с ослом невредимыми возвратились в обитель. Преподобный, увидев странное зрелище, тихо улыбнулся и сказал одному из своих учеников: «За что мы напрасно наказывали льва? Отпусти его, пусть идет, куда хочет». Лев ушел в знакомые ему дебри, но однажды в неделю обязательно приходил к старцу, чтобы приласкаться к нему. Но как всему на свете бывает конец, так наступила кончина и для преподобного, и он умер. Когда лев в это время прибежал в монастырь, то стал искать своего благодетеля и, не найдя, громко начал реветь. Чтобы его утешить, братия привели его к могиле преподобного, и он на ней, испустив жалобное рыкание, кончил свою жизнь. Так, заключает сказание, Бог прославляет Того славящих и по образу и по подобно Его живущих.А мы от себя скажем: так чистый сердцем человек, восставивший в себе образ и подобие Божии, подлинно на аспида и василиска наступит и поперет льва и змия (Пс. 90, 13), потому что он всегда с Богом, и Бог с ним; да не только поперет льва и змия, но не убоится и более страшного зла. Аще и пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною ecu, говорит Давид. Потщимся святою жизнью стяжать чистое сердце и ею же восстановить в себе и утраченный нами образ Божий. Тогда, конечно, между прочим, возвратим и потерянное нами владычество и над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею (Быт. 1, 28).
1 ADO
^EF6Э іік
vgS^j^^f^A атёбапаша
VW (5 7a6oano.no.) 'WV,
Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Глас 7-й.
Мч. Конона Исаврпйского (I). Сщмч. Николая пресвитера (1919); сщмч. Иоанна пресвитера и прмчч. Мардария и Феофана (1938). Обретение мощей блгвв. кнн. Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев (1463). Прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1550). Мч. Онисия (I). Мч. Конона градаря (огородника) (III). Мц. Ираи- ды. Мч. Евлогия, иже в Палестине. Мч. Евлампия. Прп. Марка (V). Прп. Исихия (ок. 790).
Иконы Божией Матери, именуемой «Воспитание».
Утр. - Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10. Лит. - Евр., 311 зач., IV, 14 - V, 6. Мк., 37 зач., VIII, 34 - IX, 1.
После великого славословия в конце всенощной совершается вынос Креста и поклонение ему.
Литургия св. Василия Великого.
Против тех, которые любят переходить с места на место
Хорошо там, где нас нет, — говорит одна из народных пословиц в обличение недовольных ю своим положением. К прискорбию, ничто так не распространено между нами, как это недо- вольство. Нам кажется, что перемени мы место, мы сделались бы несравненно счастливее; изменись наше житье-бытье, как бы хотелось нам, мы бы стали не в пример лучше, богобоязненнее, святее. Но так ли на самом деле? Подлинно ли бы мы изменились к лучшему, если бы сбылись наши мечты? Пусть скажет нам об этом св.
Златоуст. «Не спасет, — говорит он, — место нас, если не творим волю Божию. Нет пользы ни от честного сана, ни от святого места тому, кто не исполняет заповедей Божиих. Какой сан может быть выше того, каким был почтен Адам до своего грехопадения? И какое место лучше рая, из которого он изгнан был? Что, наоборот, укоризненнее гноища, на котором сидел Иов? И, однако, и на оном он соблюл заповеди Божии и с оного переселился в рай. Саул жил в великолепии царском и погиб, а Лот — с беззаконными содомлянами, и получил венец. И если кто говорит, что невозможно спастись в ларе с женою и детьми, тот льстит своему самомнению. Бог везде принимает нас, если исполняем заповеди Его, а место никого ни спасет, ни осудит: одни дела осуждают или спасают». Одни дела осуждают нас или спасают! А кто же нам поручится, что на новом месте мы худые дела бросим, а за добрые примемся? И на новое место злая воля наша пойдет за нами, страсти также и дьявол тоже не отстанет. Как же теперь утверждать, что на новом месте мы непременно сделаемся лучше? Скажем: мы постараемся переломить себя, отбросить все худое. Но ведь это сделать никто нам не мешает и сейчас. Скажем: здесь люди нехороши, люди мешают. Что же, а на новом месте Ангелы что ли с нами будут? Люди — везде люди, не Ангелы!1 AD0
HJF^S 19
Гт"»^?^^ їиаааеіпее
»/W (6 7a6oano.no.) 'WV,
Седмица 4-я Великого поста, Крестопоклонная. Мчч. 42-х во Амморрее: Константина, Ае- тия, Феофила, Феодора, Мелиссена, Каллиста, Васоя и прочих с ними (ок. 845). Прп. Иова, в
схиме Иисуса, Анзерского (1720). Обретение честного Креста и гвоздей св. царицею Еленою во Иерусалиме (326). Прмчч. Конона и сына его Конона (270—275). Прп. Аркадия Кипрского (ок. 361).
Икон Божией Матери: Ченстоховской, Шестоковской и «Благодатное Небо».
На 6-м часе: Не. XIV, 24-32. На веч.: Быт. VIII, 21 - IX, 7. Притч. XI, 19 - XII, 6.
На 1-м часе — поклонение Кресту.
Не в одних монастырях, но и везде можно спастись
В слове св. Василия, между прочим говорится: «Не всех мни в монастыри спасающихся.
Мнози бо приходят к добродетельному житию, мало же их ярем его приемлют». Что это значит? То, что ошибаются те, которые, ничего не делая для своего спасения, думают, что вот-де, если бы мы в монастыре жили, то тогда только бы и спаслись. И именно они ошибаются; ибо хотя, по слову Василия, и мнози в монастырь приходят к добродетельному житию, однако же, только малое число их ярем его приемлют. Отсюда видимое дело, что ленивому везде худо: худо было и в миру, да не лучше, должно думать, будет и в монастыре.Один городской житель в разговоре с преподобным Нифонтом сказал, что тому, кто хочет Q спастись, непременно нужно уйти в монастырь, а в мире-де никак не спасешься. Что же «о ответствовал ему преподобный? Вот что: «Чадо, место не спасет человека и не погубит, одни ')Ш дела спасают или губят. Нет пользы ни от святого места, ни от святого сана тому, кто не исполняет заповедей Господних. Саул жил посреди великолепия царского, и — погиб; Давид жил посреди того же великолепия и — принял венец. Лот жил посреди беззаконных содо- млян и — спасся; Иуда находился в лике апостолов и — наследовал геенну. Кто говорит, что нельзя спастись с женою и детьми, тот льстит своему неразумию и порокам. Авраам имел жену и детей, триста восемьдесят рабов и рабынь, множество золота и серебра, однако же, это не воспрепятствовало ему приобрести имя друга Божия. Сколько спаслось служителей Церкви и пустыннолюбцев! Сколько вельмож и воинов! Сколько ремесленников и земледельцев! Сколько посреди шумных столиц и безмолвных весей! С другой стороны, в тех же самых санах и сословиях, в тех же местах и в то же время бесчисленное множество людей погибло. От царей до рабов есть чада Царствия Небесного, и от царей до рабов есть чада погибели. Сын Церкви Христовой! Не уклоняйся умом и сердцем к соблазнам мира: на всяком месте обретается спасение Бога нашего, если исполняешь Его святую волю. Господь приемлет в Свои объятия праведную душу равно — и с престола, и от сохи, из алтаря и с поля брани. Итак, живет ли кто в мире? Да не отчаивается.
Согрешит ли? Покаянием может опять приблизиться к Богу. Каждый исполняй дела своего звания, в котором Бог поставил тебя. Будь благочестив и человеколюбив — и спасешься. Напротив того, хотя бы кто удалился и в безмолвную пустыню, а злых дел и злой воли своей не бросит, тот неминуемо погибнет.Итак, хотя бы кто удалился и в безмолвную пустыню, а злых дел и злой воли своей не бросит, тот неминуемо погибнет. Значит ясно, что со своею леностью нечего нам в монастырь идти, а надобно сначала, и, живя в миру, с ней расстаться, распять плоть свою со страстями и похотями, послужить Богу от всего сердца и со всем усердием; а потом, что Бог даст; пожалуй, можно будет говорить и о монастыре. А во всяком же случае, и по послу- жении Богу в миру, и по заглаждении лености добрыми делами, чаще надо приводить слова Нифонта, который говорит, что «на всяком месте обретается спасение Бога нашего, и Господь равно приемлет праведную душу — с престола и от сохи, из алтаря и с поля брани».
1 ADO
аотагеё x^J^^Jv^lk
VW (7 7a6oano.no.) 'WV,
Великий пост. Священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема, Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (IV). Сщмч. Николая пресвитера (1930); прмч. Нила, прмцц. Матроны, Марии, Евдокии, Екатерины, Антонины, Надежды, Ксении и Анны (1938). Прп. Павла Препростого (IV). Свт. Павла исп., еп. Прусиадского (IX). Прп. Емилиана Италийского.
Иконы Божией Матери, именуемой «Споручица грешных», в Корце (Ровенск.) (1622), в Одрине (Брянск.) (1843) и в Москве (1848).
На 6-м часе: Не. XXV, 1-9. На веч.: Быт. IX, 8-17. Притч. XII, 8-22.
Еще по теме Праведникам и звери повинуются:
- ЗВЕРИ В ЯМЕ
- Наделы, повинности, выкуп
- ПЕЧАЛЬ И РАДОСТЬ О ГОСПОДЕ I Скорби праведника
- ГЛАВА II Дворянская повинность службы и учения
- «Осетины живут бедно... но мало повинуются» князьям
- VI Фердинанд Оссендовский ПОТОМОК КРЕСТОНОСЦЕВ И ПИРАТОВ (глава из книги «И звери, и люди, и боги»)
- Милостыня и милосердие грешников делают праведниками и в лике святых вчиняют
- Не должно смущаться, когда видим, что грешники иногда в сей жизни благоденствуют, а праведники страдают
- Господь попускает праведникам иногда страдать от клеветы для того, чтобы впоследствии более прославить их, а осуждавших их отвлечь от греха осуждения
- ГЛАВА 12 Доказывает словами евангелиста Иоанна, что жизнь обещана не только тому, кто всегда храпит заповеди Господни, но кто и по падении будет их также хранить