<<
>>

Практикующий мистик

  Уместен вопрос: что заставило Владимира порвать с кровавым культом? Ответов несколько. Наиболее правдоподобен следующий: к религии, пусть языческой, Владимир относился не как прагматик, а как мистик.
При таком настрое любое разочарование легко меняет «плюс» на «минус». А разочарования наличествовали.

Поход на Волжскую Булгарию в 985 году провалился, став первым серьезным фиаско Владимира. «Боги восточных земель» оказались неспособны обеспечить Киеву контроль над торговыми артериями, связывавшими Европу с Азией.

Любопытно, что в следующем, 986 году православные болгары на Балканах нанесли византийцам сокрушительный удар и, перейдя в контрнаступление, поставили под сомнение само существование Восточного Рима. Успехи полководцев Болгарского царства были особенно

обидны на фоне тех поражений, которые понес от Империи Святослав 15-ю годами ранее. Победы болгар, воюющих за самостоятельность своей церкви, получили в Европе такой резонанс, что Владимир не мог не задуматься. Его прежнее отношение к Болгарии базировалось на постулате, что принятие христианства стало главной политической ошибкой её правителей, сделав их слугами ромеев... Оказалось, что христианство способствует сплочению народа, а отнюдь не разлагает его.

Безусловно запомнился Владимиру один частный случай, произошедший несколько ранее. Жрецы Поморья уверяли его, что особую радость богам доставляет кровь христиан. Ежегодно в храме Свя- товита на острове Рюген одного из них по жребию отправляли на заклание. Нечто подобное попытался ввести Владимир и в Киеве. Очередной жребий пал на сына варяга Иоанна, обратившегося в греческую веру. Отец наотрез отказался отдать ребёнка посланникам князя: «Если боги это, то пусть пошлют одного из своих и возьмут сына моего. А вам что за дело?» Язычники разнесли двор Иоанна, но одолеть его не могли. Квалифицированный воин, тот занял выигрышную позицию на галерее второго этажа. Варяга и его сына удалось умертвить, лишь подрубив сени, которые погребли исповедников. Такой финал не делал чести ни богам, ни Владимиру, ведь убийство

Часть поясной пряжки. Могильник в Акере, Норвегия. VI век. Серебро, золото, чернь

Часть поясной пряжки. Могильник в Акере, Норвегия. VI век. Серебро, золото, чернь

Серебреник Владимира. III тип. Лицевая сторона

не жертва. Князь воочию убедился, что христиане отнюдь не безропотные овцы: с Иоанном билось несколько десятков человек.

Все эти факты потихоньку наращивали критическую массу в выборе веры, который искренне беспокоил Владимира. Разочаровавшись в рукотворном пантеоне, Владимир повернул на 180° и всерьез заинтересовался тем, что его вчерашние наставники считали религией слабых. 

<< | >>
Источник: Багдасаров Р.В.. Мистика русского православия. 2011

Еще по теме Практикующий мистик:

  1. Мистика как деятельность, её структуры и системы Деятельная природа мистики
  2. 6. МАЙСТЕР ЭКХАРТ И НЕМЕЦКАЯ СПЕКУЛЯТИВНАЯ МИСТИКА 6.1. Основы спекулятивной мистики
  3. МАРСЕЛЬ И ТРАДИЦИИ МИСТИКИ
  4. СУМЕРКИ ОЛИМПА И ГРЕЧЕСКАЯ МИСТИКА
  5. § 7. Мистика.
  6. Мистика
  7. Этика и мистика
  8. 9.1. МИСТИКА СМЕРТИ
  9. Различие значений мистики и мистицизма
  10. Багдасаров Р.В.. Мистика русского православия, 2011
  11. Многообразная морфология мистики
  12. БУНТ И МИСТИКА
  13. Аналитическая теория мистики и мистицизма
  14. Религия и мистика
  15. 5.3. "Дидаскаликон" и мистика
  16. Формы мистики