Польза душам усопших от поминовения на литургии

«Был, говорит св. Григорий Двоеслов, монах, который, разболевшись к смерти, поведал своему родному брату, что им в келии скрыто золото. А нужно заметить, что монастырь, в котором он жил, был общежительный, и устав его был таков, чтобы у братий все было общее, и никто не имел права что-либо считать своим и тем более утаивать. После о поступке инока узнали и другие монахи, а затем, как начальнику, сказано было и мне. Чтобы инок почувствовал тяжесть своего греха и раскаялся в нем, я запретил братьям навещать его. А после его смерти, чтобы на будущее время отвлечь других от подобного греха, повелел похоронить его вне монастырского кладбища и на его могилу бросить утаенное им золото. Все было исполнено. Но вот прошло тридцать дней после его смерти, и мне стало чрезвычайно жаль его. Думая, что в загробном мире он страдает, я стал изыскивать средства, чтобы облегчить его участь, и остановился на следующем. Призвав эконома, я повелел ему отслужить по умершем тридцать заупокойных литургий и заповедал также всем творить общую молитву о нем. Такое распоряжение мое было для усопшего благотворно чрезвычайно.

Итак, с верою в великие и беспредельные заслуги пострадавшего и умершего за нас Господа сколь можно чаще будем вспоминать молитвенно сами и просить служителей алтаря поми- нать перед престолом Божиим, во время принесения бескровной жертвы, наших усопших !а> братий. Благотворная сила сей жертвы простирается и за пределы сего мира и, конечно, даст «о и душам тех, коих мы поминаем, ослабу и покой. ц?

«О

ОААОАЁО

^зСШ 12

jjgr/gT^k^f^X атёбапаша

VW' (30 уГаабу no. no.) 'WV

Неделя о блудном сыне. Глас 2-й.

Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Сщмч. Ипполита и с ним мчч. Кенсорина, Савина, Хрисии девы и прочих 20- ти мучеников (III). Блж. Пелагии Дивеевской (1884). Сщмч. Владимира пресвитера (1933); мч. Стефана (1945). Прп. Зинона, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Зи- нона, ученика свт. Василия Великого (V). Мч. Феофила Нового (784). Блгв. Петра, царя Болгарского (967).

Утр. - Ев. 2-е, Мк., 70 зач., XVI, 1-8. Лит. - 1 Кор., 135 зач., VI, 12-20. Лк., 79 зач., XV, 11-32. Свтт.: Евр., 334 зач., XIII, 7-16. Мф., И зач., V, 14-19.

На утрене к обычным двум поли елейным псалмам присоединяется псалом 136-й «На реках Вавилонских...» Этот же псалом поется и в два последующих воскресенья.

Против лжи и клеветы

Все мы знаем, что ложь и клевета суть зло; но, к сожалению, мало знаем, что в этом зле худшее то, что на ложь и клевету мы или мало или вовсе не обращаем внимания. «Что тут особенного, говорим мы, что я солгал? Ныне почти все лгут; что за беда?» Так говорим мы, но так говорить бы не следовало; ибо лгать и клеветать подлинно есть беда и беда большая.

«Умоляю вас, братие, говорит вселенский учитель, перестаньте лгать и клеветать. Ложь есть первый грех и ремесло дьявола, ибо он первый солгал Адаму и весь род человеческий ввел в погибель. Пусть другие ни во что ставят ложь, не каются в ней и не оставляют ее. Они не избежат наказания, ибо пророк говорит: погубити вся, глаголющия лжу (Пс. 5, 7). А еще хуже будет тем, которые ложь соединяют с клеветою. Клевета великие дома разрушает; один оклеветал, а через него плачут и рыдают и другие: и дети его, и ближние, и друзья. Но за это

и клеветникам бывает худо. Господь от них и молитвы их не принимает, и свечи их угасают, и приношения их не приемлются, и гнев Божий почивает на них, как и говорит Давид: потребит Господь вся устны льстивыя, язык велеречив. Клеветники, заключает св. Златоуст, хуже воров и разбойников».

Итак, подлинно лгать и клеветать есть беда великая. Видим как страшны грехи лжи и клеветы, на которых мы не обращаем внимания. Ложь есть первый грех и ремесло дьявола, а клевета дома с корнем исторгает, заставляет плакать и рыдать многих, делает клеветников противными Богу и, по сравнении, ставит их хуже еретиков и разбойников. Очнитесь же, лжецы и клеветники, от своего неразумия и старайтесь, всеми силами старайтесь обуздывать язык свой. Для сего же, чтобы и навсегда обуздать его, чаще приводите себе на память следующие слова Писания: мерзость, говорит оно, Господеви устны лживы (Притч. 12, 22). Погубит Господь вся глаголющия лжу; мужа кровей и льстива гнушается (Пс. 5, 7).

И наконец и то, что говорит девятая заповедь: не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна. Если мы будете помнить это, то мы станем бояться лжи и клеветы, как грехов противных Богу и будем, отвергнув ложь, говорить истину, каждый ближнему своему

!Ф (Еф. 4, 25).

><и

го

I ОААВАЁи

^гЗСЩ ..-13... ЩЪу^ jf^111 aaaeu 1 ее

VW' (31 уГаабу no. no.) 'WV,

Седмица 2-я предуготовительная (мясопустная). Бессребреников мчч. Кира и Иоанна и с ними мцц. Афанасии и дщерей ее Феодотии, Феоктисты и Евдоксии (311). Свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского (1108). Мчч. Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серапиона и Папия (251). Мц. Трифены Кизической.

1 Ин., 71 зач., II, 18 - III, 10. Мк., 49 зач., XI, 1-11.Бессребреников: 1 Кор., 153 зач., XII, 27 -XIII, 8. Мф„ 34 зач. (от полу), X, 1, 5-8.