О почитании святых икон
перенес такие муки от иконоборцев. Не только тысячи, но и тьмы православных за поклонение святым иконам перенесли от них то же, что и Евстафий.
Что же это значит, что так злобно относились иконоборцы к святым иконам?
В Православном богословии пишется: «Достоверное предание свидетельствует, что евангелист Лука, который был врач и живописец, писал и оставил после себя иконы Богоматери. В первых трех веках христианства, хотя употребление икон не так было всеобще, по тесным обстоятельствам Церкви, однако, известно несомненно, что изображение Иисуса Христа было в употреблении.
В четвертом веке с торжеством Церкви повсюду являются вместе с иконами Христа Спасителя и иконы святых Божиих, как благолепнейшее украшение храмов и предмет почитания. Св. Василий в слове на мученика Варлаама желает, чтобы сей мученик изображен был на доске, и вместе с ним венчающий его Иисус Христос. Св. Афанасий называет гордыми и глупыми тех, которые отвергают изображения святых.
Далее, в несчастные времена иконоборства, когда было воздвигнуто страшное гонение на почитателей икон, догмат сей запечатлен был кровью многих великих и святых мужей Церкви — исповедников, и, наконец, решительно утвержден общим голосом Церкви на Седьмом Вселенском Соборе, где провозглашено отлучение отметающим святые иконы и называющим их идолами».
Итак, не правы иконоборцы, святые иконы отвергающие и идолами их называющее.
Мы не идолопоклонники и иконы почитаем, а не боготворим? Взирая на святые иконы, мы чтим их, возносясь мыслию к Богу и святым Его; но чтим не дерево, не краски, не искусство, но лики — и не сами по себе, но ради изображенных на них существ. Мы благоговеем и поклоняемся пред иконами, но поклонение свое относим к Богу и святым Его, нашим молитвенникам пред Ним. Пусть знают это иконоборцы и хулы свои на святые иконы и на нас, поклоняющихся им, прекратят.:3
А'ГоАЁО I
f^/^ н-аоааба N^^^v^lk
^/W (ЗО 7 абба no. no.)
Великий Четверток. Воспоминание Тайной Вечери. Прп. Иоанна Лествичника (649). Свт. Софрония, еп. Иркутского (1771). Прор. Иоада (X в. до P. X.). Ann. Сосфена, Аполлоса, Кифы, Кесаря и Епафродита (I). Св. Еввулы, матери вмч. Пантелеймона (ок. 303). Прп. Иоанна безмолвника (VI). Прп. Зосимы, еп. Сиракузского (ок. 662).
Литургия св. Василия Великого.
Утр. - Лк., 108 зач. (от полу), XXII, 1-39. Лит. - 1 Кор., 149 зач., XI, 23-32. Ев. составное: Мф., 107 зач., XXVI, 1-20. Ин., 44 зач., XIII, 3-17. Мф., 108 зач. (от полу), XXVI, 21-39. Лк., 109 зач., XXII, 43-45. Мф., 108 зач., XXVI, 40 - XXVII, 2. На умовении ног: Ин., 44 зач., XIII, 1-11. По умовении ног: Ин., 45 зач., XIII, 12-17.
Милостыни к дающим возвращаются
Господь говорит: сотворите себе други от мамоны неправды, да, егда оскудеете, приимут вы в вечные кровы (Лк. 16, 9). Что это значит? Это значит, что земным, тленным, скоропреходящим богатством можно, однако же, при правильном употреблении его, приобрести себе друзей — бедных, нищих, вообще требующих помощи и пособия здесь, на земле, а они могут нам доставить вечные обители на небесах, так как таковое употребление богатства
есть добродетель, за которую последует награда в Царстве Небесном. И св. Златоуст говорит: «Кто раздает богатство бедным, тот употребляет оное на пользу души своей».
Жившая в Александрии девица, по имени Монония, несмотря на то, что была инокиня, любила деньги, собирала золото и отличалась скупостью. И, несмотря на то, что была богата, она никогда ничего не подавала ни странным, ни убогим, ни вдовицам, ни монастырям.
Живший в то время в Александрии святой Макарий-пресвитер, великий нище- любец, пожелал образумить Мононию и для сего придумал следующее средство. В юности он занимался отделкою драгоценных камней, и все знали об этом. И вот он раз пришел к Мононии и сказал: «Принесли ко мне два весьма дорого стоящих камня; и не знаю, куплены они или украдены; только просят за них всего пятьсот златниц, тогда как они стоят несравненно дороже». Сребролюбивая Монония пала к ногам Макария и стала умолять, чтобы он купил ей эти камни. Старец сказал: «Поди сама и посмотри». Но Монония, как инокиня, отказалась от этого и вручила Макарию пятьсот златниц. Он эти деньги распределил в пользу бедных. Прошло нисколько времени. Так как Макарий пользовался необыкновенным уважением от всех, Мононии стыдно было нарочно спросить его о деньгах, и она все выжидала случая, когда бы удобнее переговорить со старцем. Случай, наконец, представился. Однажды Монония увидела св. Макария в церкви и спросила, купил ли он камни. Макарий сказал, что купил, и предложил ей посмотреть их. Монония с радостью согласилась и пошла за старцем. Он же, приведя ее в приют, устроенный на ее деньги для бедных, сказал ей: «Какой хочешь посмотреть камень — первый или второй?» — «Как тебе угодно», отвечала она. Тогда Макарий привел ее в отделение, где жили хромые, слепые и расслабленные мужчины. «Вот, сказал он, указывая на них, первый камень». Потом привел ее в женское отделение и, указывая на призреваемых, сказал: «Вот второй камень — и вот что: если тебе угодно мое дело, то пусть так и будет, а если не угодно, то возьми от меня свои деньги назад». Сильно уязвлено было сердце сребролюбицы, и хотя она ничего не сказала :3 старцу, но опечалилась настолько, что, придя домой, слегла в постель и жестоко заболела, цо Тут Сам Господь вразумил ее. Ей явился светоносный муж и показал ей места мучений ?2 грешников. Монония ужаснулась. Тогда явившийся сказал ей: «Не бойся, от всех этих мук избавил тебя преподобный Макарий, купив тебе два драгоценных камня, которые ты взяла». После этого Монония выздоровела и сделалась необыкновенно милостива к бедным.Итак, справедливо говорит блж. Августин, что, «пред враты гееннскими стоит милосердие и не пущает ввергнути в темницу никогоже». И если и против воли употребленное в пользу бедных богатство низвело такую милость Божию надушу грешницы, то насколько же щедро наградит Господь тех, которые добровольно, из любви к Нему, поделятся своим богатством с братьями нуждающимися! О, поистине, Бог, дающий семя сеющему и хлеб в пищу, подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей (2 Кор. 9, 10). И слушайте, что еще от лица Господня говорит блж. Августин: «Землю Я восприял, воздам небо; временное восприял, воздам вечное; хлеб получил, хлеб и отдам, но небесный и вечный; гостиницу получил, дом отдам; находясь в болезни, посещен был, спасение воздам; в темнице был и посещен был, воздам свободу. Не будем же поэтому забывать благотворения и общения, помня, что таковыми жертвами благоугождается Бог (Евр. 13, 16).
А'ГоАЁО
їуоіеба
VW' (317a6oano.no.) 'W\,
Великий Пяток. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского (ок. 326). Свт. Ионы, митр. Московского и всея России,
чудотворца (1461). Свт. Иннокентия, митр. Московского (1879). Сщмч. Иоанна пресвитера (1938). Прп. Ипатия целебника, Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Аполлония Египетского (IV). Сщмчч. Авды, еп. Персидского, и Вениамина диакона (418—424). Прп. Ипатия, игумена Руфианского (ок. 446).
Утр. — Чтение 12-ти Евангелий Святых Страстей Христовых: 1-е. Ин., 46 зач., XIII, 31 —XVIII, 1. 2-е. Ин., 58 зач., XVIII, 1-28. 3-е. Мф., 109 зач., XXVI, 57-75. 4-е. Ин., 59 зач., XVIII, 28 -XIX, 16. 5-е. Мф., 111 зач., XXVII, 3-32. 6-е. Мк., 67 зач., XV, 16-32. 7-е. Мф., ИЗ зач., XXVII, 33-54. 8-е. Лк., 111 зач., XXIII, 32-49. 9-е. Ин., 61 зач., XIX, 25-37. 10-е. Мк., 69 зач., XV, 43-47. 11-е. Ин., 62 зач., XIX, 38-42. 12-е. Мф., 114 зач., XXVII, 62-66.
Литургии не положено.
На 1-м часе: Гал., 215 зач. (от полу), VI, 14-18. Мф., 110 зач., XXVII, 1-56. На 3-м часе: Рим., 88 зач. (от полу), V, 6-11. Мк., 67 зач., XV, 16-41. На 6-м часе: Евр., 306 зач. , II, 11-18. Лк., 111 зач., XXIII, 32-49. На 9-м часе: Евр., 324 зач., X, 19-31. Ин., 59 зач., XVIII, 28 - XIX, 37. На веч.: 1 Кор., 125 зач., I, 18 - II, 2. Евангелие составное: Мф., 110 зач., XXVII, 1-44; Лк., XXIII, 39-43; Мф., XXVII, 45-54; Ин., XIX, 31-37; Мф., XXVII, 55-61.
Строгий пост.
Еще по теме О почитании святых икон:
- О почитании святых икон
- Обоснование почитания Марии
- Почитание лесов и рощ
- Особое почитание Марии
- О почитании родителей
- О почитании Божией Матери
- Глава 65 [Почитание Васудевы]
- Что такое почитание и поклонение.
- Почитание огня. Сварог
- Глава 32 [Почитание старших]
- Различие между божественным и гражданским почитанием.
- СТАТУС НЕПРИКОСНОВЕННОСТИ И ФОРМЫ ПОЧИТАНИЯ КОРОЛЕВСКИХ ДОЛЖНОСТНЫХ лиц
- Представление о святых как посредниках и богах
- Канонизация святых.
- Культ святых и ваххабиты