<<
>>

Почему мы должны любить врагов наших и молиться за них

Мы должны любить врагов наших и молиться за них.

Потому что Господь дал нам заповедь любить их. Любите, говорит, враги ваша, благословите кленущия вы, добро творите ненавидящим вас, молитеся за творящих вам напасть и изго- нящия вы (Мф.

5, 44).

Во-вторых, мы должны любить врагов наших по заповеди св. апостола Павла, который учит: благословляйте гонящия вы, благословите, а не кляните, ни единому же зла за зло воздающе, помышляюще добрая пред всеми человеки. Аще возможно есть, еже от вас, со всеми человеки мир имейте... Аще убо алчет враг твой, ухлеби его, аще ли жаждет, напой его... Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое (Рим. 12, 14, 17—21).

В-третьих, мы должны любить врагов и потому, что любовь к ним служит главным условием к тому, чтобы и нас Господь простил и не помянул на суде Своем и наших прегрешений... Если вы, слышим от Него, будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14—15).

В-четвертых, наконец, и потому мы должны любить врагов, что если бы Господь не велел любить их, то мы жили бы на земле, как в аду; ибо зла злом остановить и пресечь невозможно и зло может быть оставлено и пресечено только добром.

И Господь и святые Его учат нас и любить врагов, и молиться за них. Будем же помнить заповедь Божию о любви ко врагам и обещание прощения нам самим за прощение их. Не будем побеждены от зла, а победим благим злое. При семь также и молиться за врагов, конечно, будем и будем просить Господа, чтобы Он Сам Своею благодатью Божественною умягчил сердца их и водворил в них, вместо злобы и мщения, мир и любовь к нам.

Святки. Мучеников 20 ООО, в Никомидии в церкви сожженных, и прочих, тамо же вне церкви пострадавших: Гликерия пресвитера, Зинона, Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония диакона, Индиса, Горгония, Петра, Евфимия, мцц.

Агафии, Домны, Феофилы и иных (302). Сщмчч. Никодима, еп. Белгородского, и Аркадия диакона (1918); сщмч. Александра пресвитера (1920); сщмчч. Феоктиста, Леонида, Николая пресвитеров (1937); сщмчч. Арефы и Александра пресвитеров (1938). Прп. Игнатия Ломского, Ярославского (1591). Прп. Корнилия Крыпецкого (1903). Ап. от 70-ти Никанора (34).

Евр., 333 зач., XII, 25-26; XIII, 22-25. Мк„ 50 зач., XI, 11-23. Мчч.: Рим., 96 зач. (отполу), VIII, 3-9. Лк., 51 зач. (от полу), X, 19—21.

Борьба с плотью

Люди развратные, не имеющие страха Божия в сердце, которые все стали плотью и кровью, только и думают о том, как бы удовлетворить своим похотям. Они предаются разврату и тайно, и явно и сквернят себя и других.

Один монах в нижнем Египте жил одиноким в пустыне и проводил святую жизнь. Некоторая из блудниц сказала юношам: «Что вы мне дадите? Я могу соблазнить его!» Они обещали ей драгоценную вещь, и она вечером пришла к монаху и, плача, сказала: «Я заблудилась, спаси меня!» Инок сжалился над нею, пустил ее на свой двор, а сам затворился в своей келье. Наступила ночь, и блудница начала кричать: «Отче, меня звери терзают!» Слыша ее вопли, монах смутился и подумал: что мне делать? И откуда такая напасть пришла на меня? — Что если она погибнет? Ведь я на суд Божий пойду за нее! И, убоявшись суда Божия, он открыл дверь в свою келью, и блудница вошла в нее. Что же? Лишь она вошла, блудный бес с такою силою напал на инока, что он сначала не знал, что и делать с собою; но потом, вскоре, пришел в себя и из борьбы с дьяволом вышел победителем. Он сказал: «Козни дьявола тьма суть, а Сын Божий свет есть! И так как блудники в муку вечную идут, то я испытаю: могу ли я перенести огонь вечный?» И с этими словами возжег светильник. Когда он разгорался, подвижник положил на него руки, и пальцы его все обгорали. Видя это, блудница от ужаса окаменела и сделалась, как мертвая. Утром пришли юноши и спросили: «Была ли в эту ночь здесь женщина?» — «Была, отвечал старец, да она и сейчас здесь и спит внутри кельи».

Юноши вошли в келью и нашли блудницу мертвою. «Отче, она мертвая»! Вскричали они! Тогда старец показал им сожженные персты и сказал: «Вот смотрите, что со мною сделала эта женщина! Но Бог не велел платить злом за зло». И с этими словами поднял оживленную им женщину. Она после сего покаялась. Как видим, братие, слишком велико было терпение старца. Он все персты свои сжег, чтобы избежать блуда. А мы и с помыслом блудным не можем сладить. И такое зло наводит на нас дьявол повседневно и борется с нами непрестанно.

И нам так же нужно поступать всегда в борьбе со страстью, а не потешать дьявола: хранить чувства от соблазнов, помня, что и малая искра иногда рождает пожар, помышлять о том, что Бог все видит и знает и за все спросит у нас ответ и, наконец, и о том, что все мы явимся пред судищем Его, да приимет кийждо из нас, яже с телом содела, или блага или зла (2 Кор. 5,10). 61AADU

11

пбааа

(29 ааёаабу 2011 а. по. по.)

Святки. Мучеников 14 ООО младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I). Прп. Мар- келла, игумена обители «Неусыпающих» (485). Прп. Василиска Сибирского (1824). Сщмч. Феодосия пресвитера (1938); мцц. Наталии, Наталии, Евдокии, Анны, Матроны, Варвары, Анны, Евдокии, Евфросинии, Агриппины и Наталии (1942). Прпп. Марка гробокопателя, Феофила и Иоанна Печерских, в Ближних пещерах (XI—XII). Прп. Феофила Омучско- го (XV). Прп. Лаврентия Черниговского (1950). Прп. Фаддея исп. (818).

Иак., 50 зач., I, 1-18. Мк„ 51 зач., XI, 23-26. Мчч.: 2 Кор., 180 зач., V, 15-21. Мф„ 4 зач., II, 13-23.

К людям беспокойным, любящим ссоры

Есть, к сожалению, люди, которые ни с кем не могут ужиться и всюду с собою вносят ссоры и вражду.

Святой Антиох говорит: «Прекословие и бесстыдство от злобы исходят и прекословный всегда хочет всех одолеть и часто противится истине, думая быть умнее всех. Он забывает, что противившиеся Моисею Корей, Дафан и Авирон были пожраны землею и не одни, но и со своими советниками. И Еллима волхв, противившийся Павлу и Варнаве, был поражен слепотою...

И пророк Михей говорит: от прекословцев все зло идет, и за это Господь ангела немилостивого пошлет на них. И еще: мудрость просвещает человеку лицо, а бесстыдный возненавиден будет. И говорящий ложь всегда обличен будет. И злой, кому будет приятен. Также и Соломон сказал: злые о досаждениях беседуют, а премудрые в себе премудрость носят. Убоимся Божественного Писания и не будем злоязычными и бесстыдными. Молчанием утвердимся в добре и будем в повиновении у начальников, прогоняя злоязычие от себя».

Итак, видя из сказанного, какое страшное зло происходит от прекословия и бесстыдства; будем бегать от них.

61AADU

12

н-аоааба

(30 ааёаабу 2011 а. по. по.)

Святки. Свт. Макария, митр. Московского (1563). Мц. Анисии (285—305). Сщмч. Зотика пресвитера, сиропитателя (IV). Мц. Марии (1946). Ап. от 70-ти Тимона (I). Мч. Филетера

Никомидийского (311). Прп. Феодоры Кесарийской (VIII). Прп. Феодоры Цареградской (940).

Утр. - Ин., 35 зач. (отполу), X, 1-9. Лит. - Иак., 51 зач., I, 19-27. Мк„ 52 зач., XI, 27-33. Свт.: Евр., 318 зач., VII, 26 - VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9-16.

<< | >>
Источник: Русская Православная Церковь. Пролог: Православный календарь на 2012 год с чтениями на каждый день,— М.: Благовест,. - 416 с.. 2011

Еще по теме Почему мы должны любить врагов наших и молиться за них:

  1. Вера и благочестие предков наших спасали нашу землю от бедствий при нашествии на нее наших врагов
  2. ГЛАВА IX, О ТОМ, ЧТО ДОЛЖНЫ МЫ СЕБЯ И ВСЕ СВОЕ ПРИНЕСТЬ БОГУ И МОЛИТЬСЯ ЗА ВСЕХ.
  3. ГЛАВА VII ФИЗИЧЕСКАЯ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ ЕСТЬ ЕДИНСТВЕННАЯ ПРИЧИНА НАШИХ ДЕЙСТВИЙ, НАШИХ МЫСЛЕЙ, НАШИХ СТРАСТЕЙ И НАШЕЙ ОБЩИТЕЛЬНОСТИ
  4. Не должно оставлять молитвы и тогда, когда Господь долго наших прошений не исполняет
  5. РАЗДЕЛ 10 Почему огромные предметы должны быть цельными
  6. Почему интеллектуальные сети долЖны подрывать сами себя?
  7. Раздел VI, в котором приводятся рассуждения относительно должного числа государственных советников и утверждается, что одного из них следует наделить высшей властью
  8. Учитесь любить
  9. Повеление любить Господа (гл. 6)
  10. В несчастиях не должно унывать и отчаиваться, а должно все упование возлагать на Бога
  11. Феофан Затворник, святитель. Как научиться молиться, 2011