Плач о грехах

О, если бы и нам Господь даровал эти благодатные слезы! Вот и святые, как видим, :3 сознают себя безответными на суде и плачут; а мы, обремененные беззакониями и ® погрязшие во грехах, поистине должны плакать день и ночь. В самом деле, как мы явимся на тот свет с нашими грехами? Какой ответ дадим на суде за них перед тьмами тем Ангелов и человеков? Чем оправдаемся? Увы, всякая правда наша, яко руб поверженный, т. е. тряпка, никуда не годная перед Богом, и всякие уста заградятся. Где у нас святость мыслей и чистота намерений? Где вера и любовь христианская? Где плоды смирения, милосердия и правды? Где подвиги самоотвержения? Где благие мысли и чувства? Нет их. Ввиду нашей безответности нам остается только плакать и скорбеть, рыдать и сокрушаться о грехах наших. Мы, грешники, только этими слезами, этим сокрушением и можем обрести помилование у Бога.

Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19), говорит Давид. Печаль яже по Бозе, учит апостол, покаяние нераскаянно (неизменное) во спасение соделовает (2 Кор.

Да, счастлив тот, кто, по примеру святых, плачет всю жизнь о грехах своих, кто не снимает, так сказать, печального платья с души своей, потерявшей невинность.

Но хоть и несколько времени в жизни провести с истинным сокрушением во грехах не бесплодно, ибо и малое время покаянных слез будет вписано златыми буквами в книгу животную и послужит к облегчению будущей участи нашей за гробом.

Итак, не будем стыдиться наших сердечных слез, не будем удерживать в душе покаянных вздохов, ибо они суть бальзам на раны греховные.

Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их при. Феодотии (III). Сщмчч. Александра и Феодора пресвитеров (1918); сщмчч. Александра и Димитрия пресвитеров, мц. Елисаветы (1937); мч. Петра (1941). Сщмчч. Иоанна епископа и Иакова пресвитера, в Персии пострадавших (ок. 345). Мцц. Кириены и Иулиании (305—311). Мч. Ерминингельда, царевича Готфского (586). Мчч. Кесария, Дасия и с ними пяти (VII).

1 Сол., 269 зач., IV, 1-12. Лк., 61 зач.. XI, 42-46. Бессребреников: 1 Кор., 153 зач., XII, 27 - XIII, 8. Мф., 34 зач. (от полу), X, 1, 5-8.

О наказании детей

Для достижения спасения, прежде всего, необходима любовь к Богу и ближнему. Без любви ни вера, ни добрые дела не спасут нас. Аще, — говорит апостол, — имам всю веру, яко и горы преставляти, любве же не имам, — ничтоже есмь( 1 Кор. 13,2). Амежду тем сколько есть христиан и не помышляющих о любви! Живет человек, ходит в церковь, молится, постится, пожалуй, подает и милостыню; но все это делает только потому, что это нужно и другие так делают; а на самом деле сердце его холодно, и он ни к Богу сердцем и умом своим не стремится, да и к ближним сердце его неподатливо. Этот так часто незамечаемый нами недостаток в нас есть недостаток гибельный.

Св. Василий в слове о смерти говорит: «Какая польза будет нам, чада, если весь мир приобретем, а любви иметь не будем? Какой будет успех тому, кто уготовал бы роскошный обед и упросил бы царя или князя прибыть на оный? И приготовил все, что нужно, а соли не поставил? Не будет ли он посрамлен от тех, которых звал? Так и в деле ® спасения, какая польза всуе трудиться без любви, без которой ни одно дело не может быть угодно Богу? Если кто соблюдает девство, или пост, или молитву, или странноприим- ство, или дар приносит Богу и в церковь что-либо приносит от плодов своих, или другое что делает без любви; все это ни во что вменится Богом, ибо Он без любви всего этого не требует.

Поэтому никогда и не будем помышлять делать что-либо без любви. Если скажешь: «Не хочу примириться с братом моим, а Христа люблю, то солжешь», ибо в этом обличает тебя апостол Иоанн: «Кончина бо закону, говорит, любы». — «Оле, — восклицает далее св. Василий, — сила любве непобедимая! Оле, сила любве бесчисленная! Ничтоже есть любве более ни на небеси, ни на земли. Сия святая любы есть глава добродеяния. Любы есть знамение, есть соль всякому добродеянию. Блажен человек, который, прежде всего, приобретает любовь: ему награда каждый день растет, ему уготовляются венцы, его ублажают все Ангелы и от него Бог никогда не отлучается. Бог любы есть: иже живет в любви, в Бозе живет и Бог в нем и любовью все есть».

Отсюда видим, что любовь в деле спасения должна быть, прежде всего, утверждена в сердце нашем, и что она есть основание всего закона христианского. Поэтому и постараемся возгре- вать ее в себе, укоренять это начало всякого добра, все делать из любви к Богу, для прославления имени Его, и помнить, что все, что делаем не ради Бога — неугодно Ему и неполезно, следовательно, и для нашей души. А чтобы утвердить в себе эту любовь, чаще будем вспоминать о Боге, совершенствах и делах Его.

возводи умные очи сердца твоего, о, человече, и разжигай сердце свое к Божественной Его любви, и возбуждай свою душу к Божественному Его желанию... Да ничтоже тя отторгнет, да ничтоже ти препнет, да ничтоже ти возбранит, да ничтоже тя отсечет от Господней любви и Божественного Его желания, ни скорбь, ни теснота, ни глад, ни гонение, ни огнь, ни меч: Той бо есть твой живот, Той твое спасение, Той твоя радость и веселие, и присносущное наслаждение, и вечный покой».

Мчч. Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341— 345). Сщмчч. Константина и Анании пресвитеров (1918). Прп. Маркиана Киринейского (388).

Шуйской-Смоленской иконы Божией Матери (1654—1655).

1 Сол., 271 зач., V, 1-8. Лк., 62 зач., XI, 47 - XII, 1. Мчч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Мф., 36 зач., X, 16-22.

Тех, которые, находясь в бедствии, не прибегают для облегчения своей участи к каким-либо непозволительным средствам, а ищут помощи лишь у Бога, тех Господь от бед избавляет

Некоторый купец плыл с товарами в Африку. Дорогой корабль разбился и потонул. И купец остался ни с чем. Заимодавцы бросили его в темницу. Оставшееся имение все было продано, и купец с женою остались только в том, что на них было. Жена купца стала заниматься поденною работою, от которой кормилась сама и кормила своего мужа.

Однажды, когда она была с мужем своим в темнице, пришел туда для раздачи милостыни заключенным некоторый вельможа, пленился необыкновенною красотою жены купца и пригласил ее к себе. Женщина, думая, что он хочет дать ей милостыню, поспешила к нему. Вельможа, узнав об ее положении, сказал ей: «Я заплачу за мужа твоего весь долг, только согласись быть моею». Жена отвечала: «Господин мой! Ты знаешь, что жена не владеет своим телом, но муж ее. Поэтому позволь сначала о твоем предложении мне сказать мужу». Вельможа согласился, а жена о его предложении сказала мужу. Купец заплакал и сказал жене: «Отвечай вельможе так: «Мы с мужем своего освобождения ради блуда не только не желаем, но и слышать о нем не хотим.

золото и все, сколько его есть, возьмите себе, уплатите им долг ваш и помолитесь Господу, чтобы простил меня». Вскоре прибыл начальник города и велел разбойника обезглавить. Муж и жена нашли после его смерти указанное им золото и уплатили им весь свой долг. Так Господь наградил их за то, что сохранили заповеди Его.

Итак, видим, как Господь любит целомудренных и награждает их! Поэтому и будем подражать им в целомудрии. И когда будет у всех вас брак честен и ложе нескверное (Евр. 13, 4), тогда Господь явит и нам Свои милости и наградит и нас.

Мчч. Акепсима єпископа, Иосифа пресвитера и Аифала диакона (VI). Обновление храма вмч. Георгия в Лидде (IV). Сщмчч. Василия, Петра, Василия, Александра, Владимира, Сергия, Николая, Викентия, Иоанна, Петра, Александра, Павла, Космы пресвитеров и Симеона диакона (1937); мц. Евдокии (1938); сщмч. Сергия диакона (1942). Мчч. Аттика, Ага- пия, Евдоксия, Катерия, Истукария, Пактовия, Никтополиона и дружины их (ок. 320). Прп. Акепсима (IV). Прав. Снандулии (IV).

1 Сол., 272 зач., V, 9-13, 24-28. Лк., 63 зач., XII, 2-12. Свв.: Еф„ 233 зач., VI, 10-17. Лк., 106 зач., XXI, 12-19.