О Писании
Один - Бог, возвещаемый Ветхим Заветом и Новым, в Троице воспеваемый и прославляемый, так как Господь сказал: не приидох разорити закон, но исполнити (Мф. 5, 17). Ибо Сам Он совершил наше спасение, ради которого [открыто] все Писание и все таинство.
И опять: испытайте Писаний... и та суть свидетельствующая о Мне (Ин. 5, 39). И так как апостол сказал: мно- гочастне и многообразне древле Бог глаголавый отцем нашим во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне (Евр. 1, 1-2), то поэтому через Духа Святого говорили закон и пророки, евангелисты и апостолы, пастыри и учители.Поэтому всяко Писание богодухновенно, несомненно и полезно есть (2 Тим. 3, 16). Поэтому исследовать Божественные Писания - дело прекраснейшее и душепо- лезнейшее. Ибо, подобно тому как древо насажденное при исходищих вод (Пс. 1, 3), так и душа, орошаемая Божественным Писанием, утучняется и дает благовременный плод - православную веру и украшается вечно цветущими листьями, то есть3 богоугодными деяниями. Ибо и к добродетельному поступку, и к чистому созерцанию мы руководствуемся со стороны Святых Писаний. Ибо в них мы находим призыв ко всякой добродетели и отклонение от всякого зла. Итак, если мы будем любознательны, то будем и многознающими; ибо при помощи усердия и труда и благодати подающего Бога все правильно делается. Ибо просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется (Лк. 11, 10). Поэтому да будем стучать в прекраснейший рай Писаний, благовонный, сладчайший, весьма цветущий, звучащий вокруг наших ушей всевозможными криками духовных богоносных птиц, касающийся нашего сердца и утешающий скорбящее, успокаивающий гневающееся и преисполняющий вечною радостью; помещающий наш ум на блистающие золотом рамена Божественного голубя (см.
Пс. 67, 14), пресветлыми и блистательнейшими его крыльями поднимающего вверх к Единородному Сыну и Наследнику Виноградаря духовного виноградника (см.
Мф. 21, 38), и через Него приводящего к Отцу светов (Иак. 1, 17). Но да будем стучать не нерадиво, а напротив того - ревностно и терпеливо; да не изнеможем, стуча! Ибо при таких условиях рай Писаний будет открыт нам. Если мы прочитаем однажды и дважды и не распознаем того, что читаем, то да не впадем в уныние, но да останемся твердыми, да будем непрестанно говорить, да будем вопрошать! Ибо, говорит Писание, вопроси отца твоего, и возвестит тебе, старцы твоя, и рекут тебе (Втор. 32, 7). Ибо не во всех разум (1 Кор. 8, 7)117. Почерпнем себе из райского источника неиссякаемые и чистейшие воды, текущая в живот вечный (Ин. 4, 14). Да найдем в этом удовольствие, да возвеселимся неизмеримо, ибо Писания владеют благодатью неисчерпаемою! Если же мы могли бы получить себе что-либо полезное и от внешних писаний, то и это не принадлежит к числу запрещенного. Да сделаемся достойными одобрения купцами, собирая неподдельное и чистое золото, а поддельного избегая! Да примем слова прекраснейшие, а богов, достойных смеха, и неприличные басни да бросим от себя псам! Ибо от первых мы могли бы добыть себе весьма большую силу против вторых.Должно же знать, что книг Ветхого Завета - двадцать две, соответственно буквам еврейского языка. Ибо евреи имеют двадцать две буквы, из которых пять удваиваются, так что их оказывается двадцать семь. Ибо двойные буквы - Каф (Каф), также и М?|а (Мем), и Nouv (Нун), и Ш (Пе), и La5i (Цаде). Посему, хотя этим образом считается и двадцать две книги, но оказывается книг двадцать семь вследствие того, что пять из них - двойные. Ибо книга
Руфь соединяется с книгой Судей, и у евреев обе считаются за одну книгу; первая и вторая Царств - одна книга; третья и четвертая Царств - одна книга; первая и вторая Паралипоменон - одна книга; первая и вторая Ездры - одна книга. Таким, следовательно, образом книги соединены в четырех пятикнижиях и [еще] остаются две других книги, так что канонические книги существуют в таком виде2: пять, касающихся закона: книга Бытия, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
Это - первое пятикнижие, называемое также и законом. Потом - другое пятикнижие, так называемые Графєіа, а у некоторых называемые Ауюрафа (Писание), которые суть такого рода: книга Иисуса, сына Навина, Судей вместе с Руфью, первая Царств вместе со второй - одна книга, третья вместе с четвертой - одна книга и две книги Паралипо- менон - одна книга. Это - второе пятикнижие. Третье пятикнижие - написанные стихами книги: Иова, Псалтирь, Притчи Соломона, Екклезиаст его же, Песнь3 песней его же. Четвертое пятикнижие - пророческое: книга Двенадцати пророков - одна книга, Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил. Потом две книги Ездры, соединяемые в одну книгу, и Есфирь. navapexog же [сокровищница всех добродетелей], то есть книга Премудрости Соломона и книга Премудрости Иисуса, которую отец Сираха изложил по-еврейски, а по-эллински перевел внук его Иисус, сын Сираха. Хотя они отменны и прекрасны, но не находятся в числе [канонических] и не лежали в кивоте.Нового же Завета [книги - следующие]: четыре Евангелия: Евангелие от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна4; Деяния святых апостолов, изложенные евангелистом Лукой; семь Соборных посланий: одно - Иакова, два - Петровых, три - Иоанновых,
: Буквально: таким образом. ' Буквально: песни (множественное число). ' Буквально: «по Матфею», «по Марку» и т. д.
одно - Иуды. Четырнадцать посланий апостола Павла; Апокалипсис евангелиста Иоанна; Правила святых апостолов [собранные] Климентом.
Еще по теме О Писании:
- ГЛАВА V. О ПОУЧЕНИИ В ПИСАНИЯХ.
- СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ в славянском мире
- I. Жизнь и писания
- О книгах Священного писания.
- Язык священного Писания
- ПРОРОКИ И ПИСАНИЯ
- Кодификация Священного Писания
- Источники Писания и комментарии к ним.
- Знатоки писания как антирационалисты
- Общая типология книжных жанров в религиях Писания