Переговоры между РПЦ, Американской Митрополией РПЦЗ и Японской Православной Церковью в 1968-1970 гг. и их итоги

8 сентября 1969 года из США в Токио прибыл священник Александр Шмеман, чтобы проинформировать ЯПЦ о нормализации церковно-юридических отношений Американской Митрополии и РПЦ, в результате чего Американская Церковь отказалась от права руководить ЯПЦ. Таким образом, ЯПЦ восстановила связь с РПЦ.

Известие это и для ЯПЦ, и для. Благочиния оказалось совершенно неожиданным. Никаких предварительных консультаций с японским клиром не было. Однако надо признать, что момент для урегулирования отношений был выбран как нельзя лучше. В 1969 суд об имуществе РПЦ, начатый архимандритом Николаем (Саямой), приближался к завершению, и было уже понятно, что Благочиние его выиграет. Таким образом, Японской Православной Церкви пришлось бы расстаться со всем своим имуществом, в первую очередь - с Токийским кафедральным собором Воскресе- ния Христова ("Николай-до"). А надо сказать, что "Николай-до" был основным источником доходов, на которые жило духовенство ЯПЦ - плата за Аренду домов, стоявших на территории собора, доход от автостоянок и т.д. Утрата "Николай-до" означала бы для Церкви финансовый крах. В этой ситуации ЯПЦ не стала возражать против возвращения в юрисдикцию РПЦ - ведь это означало автоматическое прекращение суда.

19 октября 1969 г. в Токио состоялся Внеочередной Собор Японской Православной Церкви. Он принял прошение на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия о даровании ЯПЦ автономии в юрисдикции Матери-РПЦ. Из- среды японских священнослужителей были выбраны кандидаты для того, чтобы быть хиротонисанными в сан епископа - т.е. стать главой ЯПЦ (ср. ситуацию после ухода митрополита Сергия в 1939 г.). ЯПЦ, таким образом, готовилась к получению автономии.

2 ноября 1969 г. состоялась хиротония избранного Собором Нагасима Синдзи, священника церкви в Кагосима, принявшего постриг с именем Феодосий66.

еб Митрополит Феодосий (в миру Нагасима Синдзи) [03.04.1935-07.05,1999] закончил Токийскую православную богословскую семинарию в 1958. Был рукоположен во священника митрополитом Иринеем в 1959 г. 26 октября 1964 года был пострижен в монашество митрополитом

26 ноября в Токио прошла конференция представителей МП, Американской и Японской Православных Церквей, на которой были приняты официальные документы об автономном статусе ЯПЦ.

С 2 по 13 апреля 1970 г. делегация ЯПЦ (в которую входили епископ Владимир (Загоскин), назначенный на Токийскую кафедру Американской Митрополией в 1962 г., недавно хиротонисанный епископ Киотоский Феодосии и еще 4 человека) посетила Москву с официальным визитом. 10 апреля состоялось расширенное заседание Священного Синода РПЦ, принявшее исторические для ЯПЦ решения: о даровании ей автономии и о канонизации архиепископа Японского Николая (Касаткина).

Согласно Томосу глава ЯПЦ (далее - ЯАПЦ, Японской .Автономной Православной Церкви) - "высокопреосвященный Архиепископ Токийский, Митрополит всей Японии" - должен был избираться Поместным Собором ЯАПЦ (при участии всех епископов, клира и мирян) и утверждаться Святейшим Патриархом Московским и всея Руси. Об избрании новых епископов, создании новых епархий и тому подобных значительных событиях в жизни ЯАПЦ предписывалось информировать Московский Патриархат:

Предстоятелем ЯАПЦ был избран уже 8 лет руководивший "группой "Николай-до" епископ Владимир (Загоскин). Тогда же, 10 апреля, он был возведен в сан митрополита. Егїископу КиотОскому Феодосию (как рассказывалось выше, хиротонисанному Собором ЯПЦ в качестве будущего предстоятеля) пришлось подождать год.

Духовная Миссия в Японии была упразднена, а епископ Токийский и Японский Николай (Саяма) соответственно освобожден от должности ее начальника. Вместо миссии определением Патриарха Алексия и Священного Синода РПЦ от. все того же. 10 апреля 1970 г. было создано Патриаршее подворье РПЦ в Японии, настоятелем которого (с титулом "епископ Можайский") и был назначен еп. Николай (Саяма). Подворье, ставшее представительством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси в Японии и призванное "содействовать укреплению братских связей между ЯАПЦ и РПЦ", исключалось из ЯАПЦ и находилось в прямой юрисдикции РПЦ.

Итак, 1970 год стал переломным для всей послевоенной истории Японской Православной Церкви. Шедшие два годА переговоры между РПЦ и Американской Митрополией РПЦЗ привели наконец к тому, что канонические отношения между ними были восстановлены, и в результате ЯПЦ была возвращена Митрополией в юрисдикцию Московского Патриархата. Таким образом, и отношения РПЦ с ЯПЦ, которую она 25 лет не признавала, были полностью урегулированы - и потому Духовная Миссия (ИПЦ, Благочиние РПЦ в Японии), те же 25 лет выступавшая как альтернатива ЯПЦ, совсем немногочисленная, но зато единственно признанная РПЦ, была упразднена и превращена в подворье РПЦ (в чьи задачи не входила проповедь среди населения и вообще составление кому-либо какой-либо альтернативы).

Однако нельзя сказать, чтобы противостояние это полностью исчезло - дело ведь было не только и не столько в церковно-юридической стороне, сколько в общественной, политической и т.д; позиции верующих: ЯПЦ отражала общую проамериканскую направленность Японии после Второй мировой войны; Духовная Миссия (ИПЦ) по сравнению с ней была так же мала, как и число сочувствующих Советскому Союзу. Поэтому вышло так, что после 1970 г. именно ЯАПЦ оказалась продолжательницей миссии св. равноапостольного Николая. Но верующие ИПЦ не присоединились к ней, а стали прихожанами Патриаршего подворья.