Одно из лучших средств ДЛЯ ТОГО, чтобы неверных сделать верными

Преподобный Аврамий жил между язычниками, из которых одни наругались над ним и понуждали уйти от них, а иные очень надоедали ему постоянными просьбами о помощи. Аврамий тем, что получал от православных, делился с ними и чрез это освобождался от ругательных мучений — И чем же кончилось? Язычники, пораженные человеколюбием преподобного, построили христианскую церковь, и сами все сделались христианами, а Аврамия умолили быть у них священником.

Так кротость и незлобие победили зло и ненависть и умножили стадо Христово!

Другой пример: раз преподобный Макарий шел с одним учеником в гору Нитрийскую и, когда они уже приближались к ней, Макарий сказал ученику:« Ступай впереди меня, а я после приду». Ученик пошел и, встретив на пути идольского жреца, несшего бремя дров, закричал ему: «Послушай, послушай, демон, куда идешь». Жрец рассердился и так избил монаха, что оставил его на дороги едва живым. Спустя немного встретил того же жреца преподобный Макарий и сказал ему: «Спасайся, трудолюбче, спасайся!» Жрец спросил: «Что ты увидал во мне доброго, что так приветствуешь меня?» Старец отвечал: «Потому так приветствую тебя, что вижу тебя труждающимся». Жрец сказал: «Умилился я, отче, твоими словами, и познал, что ты человек Божий. Вот другой монах, встретившись со мной, обругал меня, и за это я избил его до смерти». И с этими словами жрец пал к ногам преподобного и воскликнул: «До тех пор не оставлю тебя, пока не сделаешь меня христианином, а потом иноком», — и пошел за Макарием. Оба они пришли к избитому ученику и, подняв его, понесли к церкви. Когда же иноки Нитрийские увидали с Макарием идольского жреца, то весьма удивились; а потом крестили последнего и сделали иноком.

Из приведенных двух повествований ясным становится, что подлинно зла злом остановить и пресечь невозможно и что зло может быть остановлено и пресечено только добром. Да, так оно и на самом деле есть. ОААОАЁО

^I^^Cr^^^ аотагеё xS^^Sv^W

^/W^ (15 оаабаёу no. no.)

Великий пост. An. от 70-ти Онисима (ок. 109). Сщмчч. Михаила и Иоанна пресвитеров (1930); сщмчч. Николая, Алексия, Алексия пресвитеров, Симеона диакона, прмч. Петра и прмц. Софии (1938). Прп. Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Прп. Пафнутия и дщери его Евфросинии (V). Прп. Евсевия, пустынника Сирийского (V).

Виленской (перенесение в Вильно в 1495 г.) и Далматской (1646) икон Божией Матери.

На 6-м часе: Не. I, 19 - II, 3. На веч.: Быт. I, 14-23. Притч. I, 20-33.

О терпении

ю

ц? Есть люди, которым кажется хорошо только там, где их нет. С кем они ни поживут, на всех

'О жалуются, что все для них нехороши, все их обижают. «Вот если бы там-то я мог поселиться, говорят, тогда бы другое дело». Все они чего-то ищут, все перебегают с места на место. Что же, найдут ли они когда покой? Если не оставят своей горячности и нетерпеливости, никогда не найдут; если же вооружатся терпением и рассудительностью, то найдут очень скоро.

Некоторый инок имел пребывание в общежительном монастыре, и здесь пять братий любили его, а один оскорблял. Инок не стерпел оскорблений и ушел, думая найти спокойствие, в другую обитель. Тут восемь братий стали любить его, а двое ненавидеть. Он побежал в третью. Здесь семь возлюбили его, и пять возненавидели. Что делать? «Пойду, сказал монах, еще куда- нибудь, там мне лучше будет». И отправился в монастырь четвертый. На пути в оный, сев однажды отдохнуть, инок задумался. «Что же выйдет, сказал он самому себе, если я буду бегать с места на место? Ведь тогда я и в целом мире не найду спокойствия.

Итак, не свойство людей, с которыми мы живем, делает нас счастливыми или несчастными, а то свойство, которое мы сами в себе образуем, живя с людьми. Люди — везде люди, не Ангелы. И мы не на небе, а на земле; потому, вместо того, чтобы думать, что нам нехорошо оттого, что люди, с которыми мы живем, нехороши, лучше оглянуться на себя и думать, что нам нехорошо оттого, что мы сами нехороши, или проще — взять терпение. Терпение есть лекарство от всех неприятностей, и уметь терпеть значит уметь спокойно жить.

ОААОАЁО

VW' (16 оаабаёу no. no.) 'WV

Великий пост. Мчч. Памфила пресвитера, Валента (Уалента) диакона, Павла, Порфирия, Селевкия, Феодула, Иулиана, Самуила, Илии, Даниила, Иеремии, Исаии (307—309). Свт.

Московского Макария (1926). Сщмч. Павла пресвитера (1938). Мчч. Персидских в Марти- рополе (IV). Прп. Маруфа, еп. Месопотамского (422).

Литургия Преждеосвященных Даров.

На 6-м часе: Ис. II, 3-11. На веч.: Быт. I, 24 - II, 3. Притч. II, 1-22.

Людей милостивых Господь награждает и земными благами

Все мы знаем слова Господа: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся (т.е. все необходимое для жизни) приложатся вам (Мф. 6, 33). Знаем, но поступаем иначе: прежде всего, заботимся не о Царствии Божием, а о земных благах. И это происходит от маловерия нашего. Нас больше всего преследует мысль: что будет со мною, когда я состарюсь? Кто будет кормить меня? Кому будут нужны мои дети? и т.п. И погружается человек в мирские расчеты, а забота о душе составляет для него чуть ли уже не последнее из его попечений.

Раз одному из св. отцов пришлось быть в Константинополе. Когда он был в церкви, подходит к нему неизвестный ему человек и, поздоровавшись, начинает беседу о спасении души. «Воистину блажен тот, сказал он, кто всю свою надежду полагает на Бога и всего себя Ему поручает». И затем продолжал: «Я был сын богатого отца, который при этом был необыкновенно милостив к бедным. Раз он, призвав меня, показал мне все свои сокровища и сказал: «Сын мой, что ты хочешь, чтобы я тебе после себя оставил: все свое богатство или Христа?» Я отвечал: «Христа, ибо земные сокровища тленны и скоропреходящи». После этого отец мой еще милостивее стал и раздал нищим все свое имение. После его смерти я стал бедняком и всю свою надежду только и возлагал на Господа. Что же произошло? Был в нашем городе богатый и славный, а вместе благочестивый человек, имевший и таковую же жену. У них была единственная дочь. Когда последняя достигла возраста невесты, благочестивая мать сказала мужу: «Вот мы имеем дочь; богатства у нас много; значит, мы должны искать ей жениха не богатого, а кроткого и богобоязненного, который бы осчастливил ее собою и сохранил наше имение». Муж отвечал: «Верно говоришь ты, и я думаю выбор предоставить Самому Богу. Пойдем в церковь, помолимся усердно и затем, кого Господь пошлет первого в церковь, тот пусть и будет мужем нашей дочери». Пошли, помолились и стали ожидать входящего. Тут я и вошел. Они послали вскоре раба звать меня к себе и, когда я пришел, они стали расспрашивать, кто я, откуда родом. Когда же я назвал им своего отца, которого они хорошо знали, и услышали, что я неженат, то прославили Бога и воскликнули: «Сам Христос избирает тебя мужем нашей дочери; возьми ее, и имение наше, и живи, имея страх Божий».

Итак, Господь награждает и земными благами ищущих прежде всего Царствия Божия и правды Его? Филарет Милостивый раздал все бедным; но, когда в доме его оставались лишь голые стены, является к нему посольство царское, и внучка его делается супругою императора. А сколько примеров, когда святой настоятель какого-либо монастыря все раздавал бедным и братия оставались без куска хлеба, — вдруг невидимою рукою житницы монастырские переполнялись хлебом, и двери их от избытка даже отворить трудно было. Примеров подобных множество. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся

I ADO

Великий пост. Вмч. Феодора Тирона (ок. 306). Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612). Сщмчч. Михаила, Павла пресвитеров (1938). Прп. Феодора молчаливого, Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Прав. Мариамны, сестры ап. Филиппа (I). Обретение мощей мч. Мины Калликелада (867—889). На 6-м часе: Не. II, 11-21. На веч.: Быт. II, 4-19. Притч. III, 1-18.