<<
>>

ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ О. ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО

Началась изумительной силы, проникающая глубоко в вашу душу, опаляющая ваше греховное тело. «Грешники и грешницы, подобные мне! Вы пришли в храм сей, чтобы принести Господу Иисусу Христу, Спасителю нашему, покаяние во грехах и потом приступить к Св.
Тайнам... Приготовились ли вы к воспринятию столь великого Таинства? Знаете ли, что великий ответ несу я пред Престолом Всевышнего, если вы приступите не приготовившись. Знайте, что вы каетесь не мне, а Самому Господу, Который невидимо присутствует здесь, Тело и Кровь Которого в настоящую минуту находится на жертвеннике».

Сказавши еще несколько прочувствованных слов, о. Иоанн продолжал:

— Слушайте, буду читать покаянные молитвы. — И тотчас же начал читать их, обратись лицом к народу. — «Боже Спасителю наш, — читает восторженно, громогласно и умилительно о. Иоанн, — прости рабов Твоих сих». Слова «Твоих сих» читает протяжно, разбивая их по слогам. При этом своей раскрытой десницей проводит над головами внизу стоящих и молящихся, как бы отдельно указывая каждого милосердному Судии. Тогда невольно дрогнуло у каждого сердце. Каждый чувствовал, что вот он именно, а не кто-либо другой, сейчас должен дать отчет Богу за прожитое время, за все свои дела. Не укрыться ему теперь за другими от этого Судии.

«В этой молитве к Богу Отцу, Первому Лицу Пресвятой Троицы, Господу Всеблагому, Всесвято- му, Вездесущему, Премудрому, Всесоздавшему, Всемогущему, Всеправящему, Страшному всякой твари, св. Церковь молит Господа, чтобы Он даровал помилование грешникам и грешницам, простил бы им прегрешения, всякия беззакония, совершенные или по легкомыслию, или по необдуманности, БОЛЬНО или невольно, простил бы и помиловал бы, как некогда помиловал пророка и царя Давида, тяжко согрешившего пред Богом. Прогуливаясь однажды на террасе своего дворца, он увидел купающуюся очень красивую женщину, молодую еврейку, пленился ее красотою и пожелал сделать ее своею женою.

Но эта еврейка была замужем. Чтобы исполнить свое греховное желание, Давид отправил ее мужа, на войну и приказал поставить его на опасное место, где и сразили его неприятельские стрелы. Таким образом Давид достиг своей преступной цели и, упоенный греховною страстью, не хотел думать о том, какое тяжкое прегрешение совершил пред Богом. Но Господь Бог умилосердился над грешником и послал к нему пророка На- фана для вразумления и наставления. Пророк обличил царя в беззаконии и убеждал его раскаяться. Тогда царь сознал свой тяжкий грех и ужаснулся его. Посыпав главу свою пеплом в знак смирения, начал горько плакать и искренно, горячо каяться пред Господом. И Господь услышал его скорбную мольбу и простил его грех. Святой Дух, Который оставил его после согрешения, снова вселился в него после его раскаяния и не оставлял его до конца дней его. Царь Давид свое искреннее и сердечное сокрушение о грехах выразил в псалмах, в которых благодарил и прославлял Бога. Он оставил после себя книгу Псалтирь, употребительнейшую в Православной Церкви. Его 50-й псалом: «Помилуй мя, Боже», представляет собою прекрасный и ничем незаменимый образец сердечного покаяния.

Братия, царь Давид был человек благочестивый, кроткий, незлобивый, мудрый, имевший дар пророчества, хороший был человек, и то согрешил, не уследил за собою, украл единственную жену! Царь, пророк, св. муж — и пал так глубоко! О, как легко согрешить человеку. Нужно быть бдительным к своей душе, нужно всегда следить за собою, обуздывать свои чувства. Нужно каждый день и час, каждую минуту следить за собой и предвидеть заранее греховные желания свои, и оберегать себя от искушений, ибо дьявол, как лев рыкающий, бегает за нами и ищет, кого бы поглотить. Для этого нужно обдумывать и взвешивать каждый свой шаг и всякий свой поступок.

Другой царь, Манассия, отпал от Бога и впал в идолопоклонство, занимался волхвованиями, вызыванием духов, был спирит по нынешнему, и детей своих учил тому же. Неблагодарный, гордый, он презирал народ, любивший Бога, а себялюбивых, подобных себе, ласкал и приближал.

Своими беззакониями он прогневал Бога; долготерпение Господне истощилось. Во время войны иудеев с Ассирийцами, Манассия был взят в плен, руки и ноги его были закованы в колодки, а в нос было продето кольцо. В таком позорном виде, как зверя, его провели по Вавилону и бросили в смрадную темницу, где и держали три месяца. Братья, человек не может жить без наказаний, этих истинно посещений Божиих, за которые мы всегда должны благодарить Бога. Иногда только наказания могут отрезвить человека, просветить его духовное око, указать ему его действительное, а не им самим вымышленное положение. И Манассия, только находясь в тяжком плену, опомнился, сознал свои грехи пред Господом и сознал свое ничтожество и бессилие. Теперь он понял, что он червь, что гордится ему нечем, потому что пред Господом все равны. Всех Бог создал одинаково, создал из одной персти и в персть всех обратит. И начал Манассия усердно молиться, каяться, день и ночь плакать о своих заблуждениях. Господь услышал его мольбы и простил его. Царь Манассия составил покаянную молитву, которая читается теперь великим постом на повечерии.

В лице этих двух царей, Давида и Манассии, тяжко согрешивших, св. Церковь представляет нам, братия, образцы искреннего и глубоко сердечного покаяния. Господь Бог — страшный Судия всей земли. Он не посмотрит ни на чье лицо: мужчина или женщина, отрок или отроковица, царь или простолюдин, барин или мужик, генерал или солдат, богатый или бедняк. Пред Ним все равны: Он смотрит на сердца, смотрит, каково упование человека, какова его вера, каковы его дела. С людей высокостоящих, образованных Господь больше взыщет, чем с простолюдинов, когда они грешат, пьянствуют или прелюбодействуют. Братия, ах как силен грех! Грехи — это воры, разбойники, которые постоянно обкрадывают нас. Они облекаются обыкновенно в благородные, заманчивые одежды и делают нас бедняками пред Богом и даже врагами Его. Кто из нас без грехов? Кто не горд? Кто не честолюбив? Кто не обижал друг друга? Кто не оболгал ближнего своего?» Какое-то особенное настроение, незримо откуда-то сходившее в души слушателей, начало овладевать толпой.

Сначала слышались то там, то здесь лишь легкие вздохи; то там, то здесь можно было наблюдать слезу, медленно катившуюся по лицу умиленного слушателя. Но чем дальше шло время, тем больше можно было слышать глубоких вздохов и видеть слезы. А о. Иоанн, видя их, о них то больше всего и напоминал в своем поучении. И я что-то необыкновенное начал ощущать в себе. Откуда-то, из какой-то неведомой глубины души, что-то начало подниматься во мне, охватывая все существо мое. Сзади меня и напротив, на правом клиросе, стояли доселе, по-видимому, равнодушные, более любопытствующие, лица. Но вот и они преклоняют колена и проливают слезы. И у меня растеплилось сердце черствое, огрубелое. Скатилась слеза и у меня из глаз, слеза чистая, покаянная, слеза святая, слеза благодатная, слеза живительная, слеза спасительная. А что творилось в это время в народе! Из всех сторон кричали: «Батюшка, прости, батюшка, помилуй; все мы грешники; помолись, помолись за нас».

Бушевало море. Стало так шумно, что больше ничего не было слышно из речи о. Иоанна.

— Тише, тише, слушайте, — громко кричал дорогой батюшка о. Иоанн, властно призывая рукой всех к молчанию. На несколько мгновений смолкал этот великий шум, но потом с новой силой он раздавался опять, начинаясь сначала где-либо в одном месте, а потом постепенно охватывая всех молящихся. Как сильный гром перекатывается по необъятному небу, так перекатывались из края в край по громадному храму народные вопли о молитве, прощении и помиловании. С немалым трудом пришлось водворить в храме тишину. О. Иоанн начинает читать далее вторую молитву пред покаянием. Читает ее также с глубоким чувством и выразительностью. Прочитавши молитву, он снова начал толковать ее: «В этой молитве, которую я сейчас произнес, св. Церковь молит Перво- пастыря, чтобы Он, Многомилостивый, простил наши неправды, наши грехи, помиловал, избавил нас от вечной муки, простил беззаконные намерения, мысли наши и беззаконные поступки. Святая Церковь молит Иисуса Христа, Сына Божия, взявшего на Себя грехи всего мира и Своею пречистою Кровью омывшего нечистоту душ наших, помиловать нас, как двух евангельских должников, которые сами не могли заплатить большой долг заимодавцам, как блудницу, которая своими слезами омывала ноги Христа и отирала их своими волосами.

Господь Бог видел ее истинное раскаяние, желание загладить свои грехи и, даровав ей прощение, отпустил ее с миром. Точно также и все, кающиеся искренно сегодня в грехах своих, получат прощение и избавление от вечной муки. Нам дано в жизни очень много времени одуматься, чтобы мы- поскорбели, погоревали, поплакали о душе своей. Но люди ленятся, не хотят заботиться о своей душе, не хотят бороться с грехами, которые, как тати и разбойники, врываются в их души, не хотят воевать с ними, отгонять их. Господь Бог делает все для любящих Его, а которые дерзко отталкивают десницу Божию — не желают сами себе добра, сами идут на погибель. А без Бога мы и одной секунды существовать не можем: своею жизнью, дыханием, воздухом, которым дышим, светом солнечным, пищей, питием, — всем обязаны мы Христу. Мы должны Ему без конца, мы — Его неоплатные должники. Мы призываемся быть «народом святым», «людями обновления», «царским священием». Ведь нам сказано: «Святи будите, якоже свят есмь Аз».

При этом снова в народе поднялся прежний шум.

— Батюшка, батюшка, — кричали отовсюду, — прости, помолись.

После разрешительной молитвы всем чувствовалось как-то особенно легко. Как будто бы громадное какое бремя у каждого свалилось с груди. Радостный, освобожденный от тяжкого бремени греховного, народ вздохнул свободно и со слезами благодарности смотрел на кроткое, сияющее духовным торжеством лицо своего доброго «батюшки» — пастыря, который вывел так благодетельно своих овец из мрачных дебрей греха на светлый путь добродетели, к лучезарному дому Отца Небесного.

Во время принятия Святых Тайн батюшка говорил причастнику: «Целуй чашу-то, благодари Бога». Л как часто, действительно, мы забываем делать это. Сколько слез я видел, стоя рядом с о. Иоанном. У некоторых слезы брызгали моментально, когда они подходили к Святой Чаше. Как бы какой источник у них открывался сразу. Умиротворенные все уходили от Чаши.

Приобщение продолжалось не менее двух часов. После благодарственной молитвы о. Иоанн выходил на амвон со св. крестом и радостно поздравлял всех причастников с принятием Святых Тайн. И нужно было видеть, как восторженно благодарила «дорогого батюшку» эта толпа людей, сиявших духовной радостью.

Люди, заслуживавшие всякого внимания и доверия, нам рассказывали нечто весьма любопытное относительно общей исповеди о. Иоанна. В то время, когда народ приносит искреннее и глубокое покаяние в своих грехах, некоторые из богомольцев видят на солее Спасителя благословляющим народ и разрешающим его от всех грехов. Об этом недавно сообщалось даже и в печати. Вот каков религиозный подъем духа народа в эти минуты, вот каких размеров достигает его вера.

«Источник живой веры». С.-Петербург. 1999 г.

<< | >>
Источник: Симеон (Ларин), игум.. Пробуждение. Явление душ усопших живым. Доказательства основных истин святой Православной веры, 5-е изд., испр. и доп. - М. - СПб.: Статус, Базунов В.П. — 720 с.. 2004

Еще по теме ОБЩАЯ ИСПОВЕДЬ О. ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО:

  1. Иоанн Кронштадтский
  2. Кронштадтское восстание
  3. Глава. V. «КРОНШТАДТСКАЯ ГЕСПУБЛИКА» 1
  4. Глава V. «КРОНШТАДТСКАЯ РЕСПУБЛИКА»
  5. ИСПОВЕДЬ ЭКОНОМИЧЕСКОГО УБИЙЦЫ
  6. КРОНШТАДТСКОЕ ВОССТАНИЕ И НЭП
  7. Скрывающим на исповеди свои грехи
  8. Эпидемиология психических заболеваний. Общая психиатрия Тиганов А.С. (под. ред.) ОПРЕДЕЛЕНИЕ И ОБЩАЯ МЕТОДОЛОГИЯ
  9. 2 Д. Св, Правед&шй отец Иоанн Кронштадтский и Рхшжа-католичееклй'паюпазм13
  10. Перкинс Джон. Исповедь экономического убийцы, 2005
  11. Скрывающим на исповеди свои грехи
  12. Августин Блаженный. Исповедь.
  13. От светской исповеди к медицинскому служению.
  14. Какие блага приносит нам чистосердечная исповедь
  15. ИСПОВЕДЬ, СТАТУИ БОГОВ, ЖРЕЧЕСТВО
  16. Глава 19. ИСПОВЕДЬ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОГО ПЫТАЛИ
  17. ГЛАВА ТРЕТЬЯ. АНТИРРЕТИК ИОАННА ЕВГЕНИКА
  18. Обращение в католицизм Иоанна V