<<
>>

Обновление храмов рукотворенных должно напоминать нам об обновлении храма души нашей

Сегодня Св. Церковь воспоминает освящение храма в честь Воскресения Христова, создан- ,Е ного равноапостольным царем Константином и матерью его Еленою в Иерусалиме, на том месте, где пострадал и умер наш Спаситель.
Вот что сообщает нам церковное предание об этом событии.

Известно, что по вознесении Господа на небо место, на котором совершилось наше спасение, было часто оскверняемо людьми христоненавистными. Один из таковых, именно римский император Адриан, повелел засыпать гроб Господень землею и камнями; на Голгофе устроил идольское капище; над гробом Иисуса Христа поставил идола; где был храм Соломонов тоже воздвиг капище, и таким образом всячески старался истребить память Спасителя преимущественно на месте, где была принесена искупительная жертва, и через это уничтожить веру христианскую. Но Промысел Божий не допустил этого. Для распространения веры Христовой и для очищения и обновления святых мест Он воздвиг благочестивых царей Константина и Елену и вложил им в сердце очистит все святые места от скверн бесовских, обновить св. град Иерусалим, и на месте страдания Спасителя построить величественный храм. Мать Константина, св. Елена, прибыв в Иерусалим, разорила все идольские капища, открыла крест и гроб Господень и на месте обретения оных заложила храм в честь Воскресения Христова. Так как храм был огромный и постройка его продолжалась долгое время, то св. Елене не пришлось дожить до окончания его. Дождался его окончания уже сын ее, равноапостольный царь Константин. Когда храм был совершен, Константин повелел собраться в Иерусалим епископам со всех стран своей обширной империи, а также и из стран, сопредельных с Иерусалимом, и освятить новоустроенный храм. И храм был освящен при великом стечении народа в 13-й день сентября месяца; святые отцы, бывшие при освящении его, единодушно положили ежегодно всюду воспоминать в церквях событие освящения по подобию того, как и Соломон в Ветхом Завете узаконил во все лета праздновать день освящения устроенного им при жизни его первого храма Иерусалимского.

От воспоминания о храме рукотворенном перенесемся сегодня мыслью и к другому храму; храму, который есть собственно мы сами. Не весте ли, говорит апостол, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас?( 1 Кор. 3, 16). И не мы ли суть церкви Бога живого, назданные на основании апостол и пророк, сущу краеугольну Самому Иисусу Христу? (Еф. 2, 19—20). Чист ли

храм души нашей? Достоин ли он того, чтобы Дух Божий жил в нем? Подлинно ли наздан он на основании апостол и пророк, сущу краеугольну Самому Иисусу Христу! Не выбрано ли из-под него это основание и не положено ли самовольно другое? Не требует ли, наконец, и он обновления и освящения? И если бы подлинно нашли в своем храме что-либо требующее исправления, обновления и освящения, то скорее бы немедленно озаботились о таковом исправлении, обновлении и освящении.

ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Преставление свт. Иоанна Златоуста (407).

Леснинской иконы Божией Матери (1683).

Утр. - Ин., 42 зач. (от полу), XII, 28-36. Лит. - 1 Кор., 125 зач., I, 18-24. Ин., 60 зач., XIX, 6-11, ? 13-20, 25-28, 30-35. Ю День постный.

=>» На утрене после великого славословия — вынос Креста и поклонение ему. В соборных и, с благосло- (2 вения епархиального архиерея, приходских храмах совершается чин воздвижения Креста, «с

У Господа все, не исключая бед и скорбей, все премудро устроено и все служит к нашему спасению и блаженству

Когда нас постигают горе и несчастия, особенно тяжкие, тогда мы, большею частью, теряем веру, ропщем жалуемся и говорим: «За что я терплю такие скорби? Зачем Господь попускает на меня оные? За что меня наказывает? Где правда, где милосердие?» Так вопием мы обыкновенно во время скорбей, но вопием напрасно; ибо у Бога все, не исключая бед и скорбей, все премудро устроено и все служит к нашему спасению и к нашему блаженству.

Св. Златоуст говорит: «Повелел фараон бросать в реку младенцев; но если бы этого не было, то не был бы сохранен Моисей и в царских палатах не был бы воспитан.

И когда он жил в роскоши — не был в почете, а когда был изгнан — в чести стал... Некогда грозил ему еврей и говорил: «Не хочешь ли ты меня убить?» И это было ему на пользу, ибо вело его к тому, чтобы зреть в пустыне видение... и стать после того известным. И чем более восставали против него иудеи, тем более, через это, он прославлялся. Также было и с Аароном; и когда восстали против него, тем более принесли ему славы. После этого и первосвященническая возложена на него одежда и кидар (род митры) на голову его и прочее все по достоинству его, чтобы не сомневались более в его Божественном избрании. Три отрока были брошены в печь и сего ради прославлены. Даниил ввержен в ров и, по выходе из него, стал славнейшим. Итак, видим ли? Великие напасти и здесь служат на пользу, не говоря уже о жизни будущей... Поэтому, да не негодуем, но радуемся в печалях; ибо они суть врачевства, полезные в наших ранах, и хотя, с одной стороны, горьки, зато, с другой, сладки... Будем благодарны Богу и за скорби, ибо не без рассуждения Он попускает оные, но соделывая через них полезное душам нашим». Так говорит о пользе скорбей св. Златоуст. Посмотрим теперь, что скажет нам о сем пример.

Однажды, в непродолжительном времени по кончине преподобного Сергия, к Троицкой лавре подступил со своими полчищами беззаконный татарский царь Елдегий. Иноки ужаснулись. Бывший в то время игуменом монастыря преподобный Никон также был в великой скорби и день и ночь молился Богу об избавлении от врагов. И вот раз, после всенощной молитвы, он заснул. Во сне он увидел преподобного Сергия с двумя святителями Московскими Петром и Алексеем, и преподобный Сергий сказали ему: «Что делается, то делается по неисповедимым судьбам Промысла Божия. Ты же, чадо, о нашествии Елдегия не скорби, ибо после него обитель еще более распространится». После сего явившиеся благословили Никона и стали невидимы. Как сказал преподобный Сергий, так и случилось. Правда, варвары сожгли обитель; но чем же кончилось? В самом скором времени, по уходе их, явились снова церковь, трапеза и келии, затем еще церковь каменная, роскошно украшенная, а впоследствии и еще соборы и церкви, и монастырь Троицкий занял едва ли не первенствующее место между всеми монастырями нашего отечества.

Итак, у Бога все, не исключая даже бед и скорбей, все премудро устроено и все служит к нашему спасению и к нашему блаженству. Что говорит св. Златоуст? Говорит, что «не без премудрости Бог посылает нам скорби, а соделывая через них полезное душам нашим». Что показал пример? Показал, что из несчастия соделывается счастье и из беды веселье. А ввиду всего этого, когда придут к нам несчастие или скорбь, не будем приходить в уныние, не станем малодушествовать, не станем роптать, не станем жаловаться, не станем отчаиваться, а сейчас же представим себе то, что есть над нами Бог, любящий нас более, чем всякий из земных отцов любит своих детей, Бог всевидящий и всемогущий, Бог, Который никогда «О не попустит искуситься нам более, чем можем, и всегда готовый помочь нам, спасти нас, =>» защитить, сохранить и от бед избавить. Будем же в скорбях и бедах прежде всего представ- (2 лять себе это и за тем сейчас же к Нему — Богу, помощнику нашему в скорбях, и прибегать. И Он, Милосердый, конечно, услышит молитву нашу и пошлет нам Свою благодатную силу, которая даст душам нашим в скорбях терпение и великодушие, или и совсем от всех бед и скорбей избавит нас.

Попразднство Воздвижения Креста. Вмч. Никиты (ок. 372). Сщмч. Иоанна пресвитера и прмц. Евдокии (1918); сщмчч. Андрея, Григория, Григория, Иоанна пресвитеров (1921); прп. Игнатия исп. (1932); сщмч. Димитрия пресвитера (1935); сщмчч. Иоанна, Иакова, Петра, Николая пресвитеров и Николая диакона; прмц. Марии и мц. Людмилы (1937). Обретение мощей свт. Акакия исп., еп. Мелитинского (III). Мчч. Максима, Феодота, Асклиады (Асклипиодоты) (305—311). Мч. Порфирия (361). Обретение мощей первомч. архидиакона Стефана (415). Прп. Филофея пресвитера, в Малой Азии (X). Свт. Иосифа, еп. Алавердско- го (570) (Груз.). Свт. Симеона, архиеп. Солунского (1429).

Новоникитской иконы Божией Матери (372).

Еф., 226 зач., IV, 17-25. Мк., 53 зач., XII, 1-12. Вмч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1-10. Мф., 36 зач., X, 16-22.

<< | >>
Источник: Русская Православная Церковь. Пролог: Православный календарь на 2012 год с чтениями на каждый день,— М.: Благовест,. - 416 с.. 2011

Еще по теме Обновление храмов рукотворенных должно напоминать нам об обновлении храма души нашей:

  1. Процесс обновления
  2. "ПУТЬ ДУХОВНОГО ОБНОВЛЕНИЯ"
  3. ОТ ПЛАТОНА - К ОБНОВЛЕННОМУ ИДЕАЛИЗМУ
  4. 2. Факторы обновления социологического знания
  5. 1. Современная стратегия обновления и развития образования
  6. Джон Уэйр Перри ДУХОВНЫЙ КРИЗИС И ОБНОВЛЕНИЕ
  7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ЗНАЧЕНИЕ ОБНОВЛЕННОГО ГУССЕРЛЕВСКОГО ПОНИМАНИЯ МИРА ДЛЯ ФИЛОСОФИИ
  8. Свящ. Альберт Раух (Регенсбург, Германия) ВКЛАД РУССКОЙ БОГОСЛОВСКОЙ НАУКИ В ОБНОВЛЕНИЕ БОГОСЛОВИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
  9. О ТОМ, ЧТО ДОЛЖНО НАМ ОТВЕРГНУТЬСЯ СЕБЯ И ХРИСТУ ПОДРАЖАТЬ ВО КРЕСТЕ.
  10. XIII. МОЖЕТ ЛИ ПРИРОДА ДУШИ ПОМОЧЬ НАМ ПОСТИЧЬ ПРИРОДУ БОГА?
  11. ГЛАВА I О том, что Божество непостижимо и что не должно делать исследований и обнаруживать любопытство относительно того, что не передано нам святыми пророками, апостолами и евангелистами
  12. СУБСТАНЦИАЛЬНОСТЬ ДУШИ И СВОБОДА ВОЛИ. БЕССМЕРТИЕ ДУШИ
  13. В несчастиях не должно унывать и отчаиваться, а должно все упование возлагать на Бога