<<
>>

Милостыню, которую подаем мы нищему, приемлет Сам Христос

Святые отцы о милостыне учат так: Златоуст говорит: «Великая есть вещь человек и драгоценная — муж милосердый. Это есть, т.е. подавать милостыню, большая благодать, нежели мертвых воскрешать; ибо здесь ты благодетельствуешь Христу, а там Он тебе».
И святой Василий Великий учит: «Великое дело есть милосердие: ибо приемлет Сам Христос на небеси jg сидящий, что получает от рук твоих бедный, на земле лежащий». Правда ли это? Правда ли, что подавая милостыню, мы благодетельствуем Христу? И справедливо ли, что приемлет >О Сам Христос, на небеси сидящий, то, что получает от нас бедный, на земле лежащий? (??

Некоторый человек, живший в Царьграде, был милостив к нищим чрезвычайно. Когда он ходил по городским улицам, за ним всегда следовало множество нищих, и он каждому из них влагал в руки милостыню. Ближайший из друзей этого человека раз спросил его: «Что заставило тебя быть столь милостивым?» Он отвечал: «Когда я, будучи десятилетним отроком, взошел однажды в церковь, тогда в ней от старца, поучавшего народ, услышал, что кто дает нищему, тот свое подаяние влагает в руки Самому Христу. Не поверил я этому и подумал: Христос теперь на небе сидит одесную Отца, как же может Он на земле быть и принимать то, что дают нищим? С такими мыслями возвращаясь домой, вдруг я увидел нищего, над которым был Господь Иисус Христос. Я ужаснулся. И что же затем увидел? Когда один из проходящих подал сему нищему хлеб, то этот хлеб принял Сам Христос и, взамен его, подавшего благословил. Видя такое чудо, я уверовал, что подлинно дающий нищему дает Самому Христу, и с тех пор по силе, сколько могу, раздаю милостыню».

Итак, справедливо святые отцы учат, говоря, что подавая милостыню, мы благодетельствуем Христу и что то, что получает от нас нищий, на земле лежащий, то приемлет Сам Христос, на небеси сидящий. А если справедливо так они учат, то и не должны мы никогда беспокоиться о том, что может быть милостыня наша пропадет и мы воздаяния за оную не получим.

Нет, если ее принимает Сам Христос, то она никогда не пропадет, и воздаяние за оную становится несомненным, — как от лица Божия и говорит Августин: «Аз, рече Господь, восприях? Аз и воздам». А если и это справедливо, то значит Сам же Христос становится порукою милостивым в том, что розданное ими не пропадет. Да, именно никогда не пропадет. Ибо верен Господь во всех словесех Своих (Пс. 144, 13), отрещися бо Себе не может (2 Тим. 2, 13).

Попразднство Воздвижения Креста. Мчч. Трофима, Савватия и Доримедонта (276). Блгвв. кнн. Феодора Смоленского (1299) и чад его Давида (1321) и Константина, Ярославских чудотворцев. Прп. Алексия Зосимовского (1928). Сщмч. Константина пресвитера и с ним двух мучеников (1918); сщмч. Николая пресвитера (1919); сщмч. Нила пресвитера, прмц. Марии (1938). Мч. Зосимы пустынника (IV). Блгв. вел. кн. Игоря Черниговского и Киевского (1147).

Еф., 230 зач., V, 20-26. Лк., И зач., III, 23 - IV, 1.

Против гнева

Мы часто гневаемся друг на друга, а это нехорошо; ибо в гневе мы и безрассудству предаемся, и наносим нередко тяжкие раны сердцу ближнего, и Бога прогневляем, и своему здоровью вредим. Да и мало ли вообще зла от гнева? Разбросаешь все, раскидаешь, разоришь, а после и рад бы собрать и устроить, да уж поздно бывает, так как прошедшее невозвратимо! Поэтому, мы и должны всячески беречься от гнева и усиленно кротости учиться. А для сего что должны делать? Должны чаще обращаться к святым и у них учиться от гнева отставать и кротости навыкать. Святые в этом случае, как при жизни служившие для jg всех образом кротости, всегда могут дать нам уроки спасительные и по смерти. Поэтому к святым и обратимся и возьмем первый урок от вселенского учителя — св. Златоус- >О та.

Урок же его есть следующий: «Гнев, говорит он, такое свойство имеет, что если человек его в себе не укрощает, то он все более и более усиливается, как и огонь не заливаемый все более и более разгорается. И наоборот, когда к огню дров не подкладывают, то он скоро угасает; так и гнев, когда его обуздывают, скоро прекращается.

Последствия же гнева можно сравнить с таким случаем: когда на море наступает буря, тогда мореплаватели, чтобы спастись, многое выбрасывают из кораблей; когда же буря утихает, тогда сильно жалеют о выкинутом. Так бывает и с гневливым: когда гнев не останавливаемый помрачит его ум, тогда человек не помнит, что творит и много злых слов произносит. Когда же гнев в таком человеке утихнет, тогда он и скорбит о злых словах, которые произнес, и жалеет о том, зачем он так гневался, и чувствует великий стыд, и перед ним ясно восстает все зло, которое он в гневе сделал. Поэтому, гнев прежде всего делает вред самому гневливому. Но, к сожалению, многие мало обращают на это внимания и на гнев и вражду скоры, а на примирение ленивы и постоянно говорят: «Не я начальник ссоры той, а потому тот, кто начал ее, тот пусть и покорится». Но зачем так? Пусть не ты начальник злу, но все-таки и при этом тебе нужно вперед покориться, чтобы получить награду от Бога. И если ближний твой положил начало злу, то ты положи начало добру. У больных нет силы прийти к врачам, и потому врачи ходят к ним, а не они к врачам. Так и ты поступи с братом твоим, одержимым гневною болезнью, и своим покорением исцели его язву греховную. Так говорит и Господь: аще тя ударит кто в десную твою щеку, обрати ему и другую (Мф. 5, 39)».

Что же мы можем взять для себя из этого слова Златоуста? Во-первых, то, что должны гнев обуздывать в себе в самом начале, что и легче сделать, да и всего полезнее. Не подкидывай дров в огонь, он скоро погаснет; обуздывай гнев в самом начале, и он сам собою скоро утихнет. Во-вторых, должны обуздывать гнев и потому, что последствия его, как слышали,

вредят прежде всего самому гневливому, и сам он прежде всех раскаивается и жалеет о сделанном в гневе, но большею частью уже поздно. Жалеют корабельщики о выкинутом в бурю, но воротить выкинутое в море не могут. В-третьих, наконец, учат слова Златоуста и тому, чтобы не только и самим не гневаться, но и гневливых приводить к примирению. Не больные ходят к врачам, а врачи к ним. Если ближний твой положил начало злу, так ты положи начало добру.

Попразднство Воздвижения Креста. Вмч. Евстафия Плакиды, жены его Феопистии и чад их Агапия и Феописта (ок. 118). Мучеников и исповедников Михаила, кн. Черниговского, и болярина его Феодора, чудотворцев (1245). Сщмчч. Феоктиста и Александра пресвитеров (1937). Прп. и блгв. кн. Олега Брянского (ок. 1285). Собор Брянских святых.

Еф„ 231 зач., V, 25-33. Лк., 12 зач., IV, 1-15. Вмч.: Еф„ 233 зач., VI, 10-17. Лк., 106 зач., XXI, 12-19.

<< | >>
Источник: Русская Православная Церковь. Пролог: Православный календарь на 2012 год с чтениями на каждый день,— М.: Благовест,. - 416 с.. 2011

Еще по теме Милостыню, которую подаем мы нищему, приемлет Сам Христос:

  1. Вопрос: Кем считал и называл себя сам Христос?
  2. ГЛ А ВА ПЕРВАЯ РАССКАЗ, ОБ ИСТИННОСТИ КОТОРОГО ПУСТЬ КАК УГОДНО ОСВЕДОМЛЯЕТСЯ САМ ЧИТАТЕЛЬ
  3. Истинно кающегося Господь всегда приемлет
  4. Милостыня в исламе
  5. В. О. Ключевский о милостыне и милостивцах
  6. Нераскаянных не спасает и милостыня
  7. О БЛАГОТВОРНОМ СЛЕДСТВИИ МИЛОСТЫНИ УСОПШИМ
  8. Милостыня и милосердие грешников делают праведниками и в лике святых вчиняют
  9. Просящим милостыню и живущим за счет своих благодетелей
  10. Умер сам