Любителям церковного пения

Но очень жаль, что некоторые из певцов только грешат, когда поют. Они обыкновенно стараются перекричать других, с ними поющих, и через то нарушают общую гармонию пения и вводят в соблазн молящихся, возбуждая в них или гнев, или глумление. На вразумление таковых вот отзыв одного из святых отцов о неблагоприличном пении, и вместе его же урок касательно того, каково должно быть настоящее пение.

Преподобный Памва раз, по делу, послал одного из учеников своих в город Александрию. Инок пробыл там пятнадцать дней и в это время часто посещал церковь св. Марка. Так как служба в ней очень ему нравилась, то он с сожалением оставил город и грустный возвратился домой. Памва заметил его грусть и с участием спросил: «Не случилось ли с тобой какого несчастия?» Инок отвечал: «В небрежении кончаем мы дни свои, отче! Видел я чин церковный и слышал, как поют в Александрии, и был в печали великой: почему мы не так поем?» — Старец ® на это сказал ему: «Горе нам, чадо!.. Какое может быть умиление, когда стоят в церкви и возвы- шают голоса свои как волы? Если стоим пред Богом, то должно стоять с умилением, а не ухищ- ряться в пении, не возвышать без ума голос, не трясти руками, не позволять себе неприличные телодвижения; необходимо нам со многим страхом и трепетом и со слезами умолять Бога, и с умилением и воздыханием, и благонравно, тихим и смиренным голосом Богу молитвы приносить».

Итак, если у кого есть усердие послужить Богу пением, то будем петь со многим страхом и трепетом, со слезами, с умилением, воздыханием, благонравно и, наконец, тихим и смиренным голосом.

Рождественский пост. Свт. Григория чудотворца, еп. Неокесарийского (ок. 266—270). Прп. Никона, игумена Радонежского, ученика прп. Сергия (1426). Мчч. Ацискла и Виктории, Кор- дубских (IV). Прп. Лазаря иконописца (ок. 857). Мч. Гоброна, во Святом Крещении Михаила, и с ним 133-х воинов (914) (Груз.).

1 Тим., 285 зач., IV, 4-8,16. Лк., 82 зач., XVI, 15-18; XVII, 1-4. При.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Мф., 10 зач., IV, 25-V, 12. Свт.: 1 Кор., 151 зач., XII, 7-11. Мф., 34 зач. (от полу), X, 1-8.

Во всяком звании можно спастись

И в миру и, притом, во всяком звании можно спастись.

Два старца, жившие в пустыне, просили Бога открыть им, насколько подвиги их угодны Ему. Молитва была услышана, и голос свыше возвестил им, что они не сравнялись еще святостью жизни с одним простолюдином Евхаристом и женою его Мариею, которые живут в одном из селений Египта. Иноки тотчас пошли отыскивать этих людей и скоро нашли дом их: Евхарист был в отсутствии, и отцы остались ждать его, и дождались. Вечером он возвратился с стадом овец домой, и, увидев старцев, умыл им ноги, приготовил пищу и просил вкусить ее. «Нет, сказали монахи, ты сначала поведай свои добрые дела, а потом уже корми нас. Пока не расскажешь не вкусим у тебя ничего!» — Смиренный Евхарист отвечал: «Какие у меня могут быть добрые дела? Я — пастух, а вот и моя жена». Старцы настаивали на своем; он же молчал. Видя его непреклонность, они, наконец, сказали ему: «Отвечай нам: ибо Сам Бог послал нас к тебе!» Слыша это, Евхарист убоялся и отвечал: «Овцы, которых вы видели, суть наследство мне после моих родителей; все то, что получаю от них, я делю на три части: одну отдаю нищим, другую употребляю на приятие странных, а третью на свои нужды. С тех пор, как Мария стала моею женою, оба мы соблюдаем строгое целомудрие, на ночь облачаемся в власяницы — и никому доселе об этом не было известно». — Сие услышав, старцы удивились, прославили Бога и возвратились в пустыню.

Так простой пастух стал выше в очах Божиих, нежели старцы, оставившие вовсе мир для Бога! Чем же Евхарист достиг столь высокой степени духовного совершенства? Смирением, любовью к нищим, страннолюбием и целомудрием. Препятствует ли что и нам подражать ему в этих добродетелях? Конечно, нет. А если нет, то и будем подражать; будем смиренны, милосердны к ближним, и поживем целомудренно, помня, что супружество установлено для благословенного рождения и воспитания детей, а не для похотливости. Провождая такую жизнь, мы и в мире можем спастись. AAEAADU

Рождественский пост. Мч. Платона (302 или 306). Мчч. Романа диакона и отрока Вару- ла (303). Св. Николая исп., пресвитера (1948). Мчч. Закхея, диакона Гадаринского, и Алфея, чтеца Кесарийского (303). Собор святых Эстонской земли.

Гал., 205 зач., III, 8-12. Лк., 49 зач., IX, 57-62.