Какое зло приносит человеку в настоящей жизни грехи против седьмой заповеди Божией

Посмотрите вокруг себя. Вот пред вами молодые люди, предавшиеся грехам нецеломудрия, безвременно блекнут и сохнут и умирают, можно сказать, позорною смертью во цвете лет. Вот многие из блудников носят на себе ужасные следы своих пороков. Как часто мы видим таких, у которых все тело покрыто страшными язвами, от которых идет страшный смрад, 2 ради которого все бегут от них, у которых сгнили носы, у которых лица хуже, чем у прокаженных! Разве это не мука? Нет, мука и мука страшная. Посмотрите на семейную жизнь блудников: что вы увидите? Муж бежит от жены, а жена от мужа, ссорам и смятениям в блудных семьях нет конца. Друг друга снедают, друг друга раздирают; тут и убийства, тут и самоубийства и нанесения мужем жене или женою мужу страшных ран; тут и раздирающие душу вопли детей; тут и последствия страшной ревности, а последствия эти очень часто бывают ужасны, ведь недаром и сказано: жестока, аки ад, ревность. Да, почитайте повнимательнее газеты настоящего времени и вы согласитесь, что блудники и из-за семейной жизни часто тоже испытывают муку и тоже страшную. А потеря состояния, — разве это не мука? Ачасто и это бывает. Блудник живет с распутной женщиной, которая его обирает иногда до последней нитки, а жена и дети сидят голодные и холодные. Каково же ему смотреть на них? И тут, конечно, часто сердце у него должно разрываться на части.

Итак, правда, что блудники терпят муки еще и в жизни настоящей. А что за гробом? О, и там не легче будет им! Аще кто, говорит слово Божие, Божий храм растлит, растлит сего Бог: храм бо Божий свят есть, иже есте вы (1 Кор. 3, 17). Не льстите себе: ни блудницы... ни прелюбодеи, ни сквернители, ни малакии, ни мужеложницы Царствия Божия не наследят (1 Кор.

О, избави, Господи, нас всех от страшного и праведного осуждения на суде Твоем.

Петров пост. Прор. Елисея (IX в. до P. X.). Свт. Мефодия, патриарха Константинопольского (847). Сщмч. Иосифа пресвитера (1918); сщмчч. Николая, Александра, Павла пресвитеров и Николая диакона (1938). Блгв. кн. Мстислава, во Святом Крещении Георгия, Храброго, Новгородского (1180). Прп. Мефодия, игумена Пешношского (XIV). Прп. Елисея Сумского (XV—XVI). Собор Дивеевских святых.

Рим., 105 зач., XI, 2-12. Мф., 42 зач., XI, 20-26. Прор.: Пак., 57 зач., V, 10-20. Лк., 14 зач., IV, 22-30.

В назидание скрывающим свои грехи на исповеди

Есть, к несчастию, люди, которые скрывают свои грехи на исповеди. Так, одни из ложного страха, другие из ложного стыда, третьи из гордости, иные, наконец, просто по невежеству утаивают свои беззакония при покаянии от священника, а через это не только не получают прощения в своих грехах, но и удваивают их, потому что лгут пред Самим Господом Иисусом Христом, исповедание их приемлющим. Чтобы на будущее время отвлечь таких людей от погибельной привычки утаивания грехов и научить покаянию открытому, искреннему и нелицемерному, мы укажем им на один случай того, как иногда каялись в своих грехах христиане в древности.

В одном городе был епископ, который, по наущению дьявольскому, раз впал в смертный грех. Горько раскаявшись в своем падении, епископ для того, чтобы получить прощение, поступил однажды так: когда в церковь собралось множество народа, он вышел на середину храма и перед всеми открыто исповедал свой грех. После этого, считая себя по глубокому смирению недостойным святительского сана, он снял с себя омофор, положил его на престоле и затем сказал народу: «Простите меня, братие, теперь я уже более не могу быть у вас епископом». Видя великое смирение и сокрушение своего пастыря, бывшие в церкви все с плачем воскликнули: «Пусть грех твой на нас ляжет, отче, только не лишай нас своего пастырства».

Все дали слово. Тогда епископ, повелев заключить двери церковные, сказал: «Знайте же теперь, что тот из вас не будет иметь части у Бога, кто сейчас не попрет меня своими ногами». И с этими словами простерся ниц на землю. Все ужаснулись. Но, не смея нарушить данного слова и боясь прещения епископа, стали проходить через него. И что же? Когда переступил через него последний, бывший в церкви, человек, голос с неба сказал: «Ради великого его смирения, Я простил его грех!» — Все услышали этот голос и прославили Бога.

^ Ogf 192

Архиерей, который должен был быть примером своей пастве, впав как человек, по наущению дьявольскому, в смертный грех, все-таки не скрывает этого греха перед паствою, подвергает себя унижению крайнему, считает себя перед всеми самым тяжким из грешников и вот только при этом и чудесно прощается и получает необычно-чудесное помилование от Бога.

Когда мы скрываем на исповеди свои грехи, тогда обманываем Единородного Сына Божия, претерпевшего страшные муки ради нашего спасения, и гибель наносим своим душам вечную, горькую, настолько горькую, что она называется второю смертью; и, наконец, скрытием своих грехов угождаем врагу нашего спасения, который, как лев, рыкая, ходит, иский кого поглотити, и, конечно, прежде всего поглощает лжецов, как в этом убеждает нас и Сам Спаситель, про лжецов говоря: вы отца вашего дьявола есте и похоти отца вашего хощете творити; он человекоубийца бе искони и во истине не стоит егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8, 44).

Петров пост. Свт. Ионы, митр. Московского и всея России, чудотворца (1461). Прор. Амоса (VIII в. до P. X.). Сщмч. Амоса пресвитера (1919). Прмчч. Григория и Кассиана Авнежских (1392). Мчч. Вита, Модеста и Крискентии питательницы (ок. 303). Мч. Дулы Киликийского (305—313). Прп. Дулы страстотерпца, Египетского. Прп. Иеронима Блаженного, Стридон- ского (420). Перенесение мощей прп. Феодора Сикеота, еп. Анастасиупольского (ок. IX). Блгв. кн. Сербского Лазаря (1389). Св. Ефрема II, патриарха Сербского (после 1395). Блж. Августина, еп. Иппонийского (430).

Утр. - Ин., 35 зач. (от полу), X, 1-9. Лит. - Рим., 106 зач., XI, 13-24. Мф., 43 зач., XI, 27-30. Свт.: Евр., 335 зач., XIII,17-21. Ин., 36 зач., X, 9-16.