<<
>>

Ищущим чудес

Люди, ленивые к делу своего спасения, желая оправдать свое духовное нерадение, часто говорят: «Я оттого мало тружусь для своего спасения, что не вижу чудес. Вот как бы видел чудеса вокруг себя и над собою, тогда бы и жил по-другому и великим постником и молитвенником был».
Так ли? :3

Св. Златоуст об иудеях, странствовавших по пустыне, говорит: «Не вся ли видимая тварь служила им? На торг не ходили, ничего не покупали, а наслаждались всем. Не пахали, не <Ф сеяли, не требовали дождя, не веяли, не молотили, не нуждались в печалях, ни одежд не ткали себе, но все им, по слову Божию, было, и имели готовую и обильную пищу без труда. Господь их манною питал; одежда и обувь у них не ветшала; болезней они не знали, о врачах и лекарствах не помышляли. Извел их Бог из Египта с серебром и золотом. Днем зной солнечный не вредил им, потому что столб облачный покрывал их, а ночью в свечах не имели нужды, потому что столб огненный источал им свет и, как искусный вождь, указывал по пустыне путь. По морю они ходили, как посуху, и вода расступалась перед ними, и гробом была для врагов их. И камень реки источал, и птицы, служившие в пищу, как облаком покрывали стан их. А что сказать о других чудесах? Без пролития крови, как будто играя, врагов своих побуждали, и трубным звуком, и пением хананейских царей истребили. И все это сделано было для того, чтобы они лучше учение Моисея исполняли. И все преславные Божии чудеса вместо книги даны им были, чтобы они помнили о благодеяниях Божиих. Между тем и при такой благодати, и при таких чудесах, и при такой к ним милости Божией, и при таком учении Моисеевом, и при великих победах, и при чудесной пище, поскольку были непокорны и непослушны, устроили тельца, и воловьей голове кланялись, и идолов просили устроить себе, и все благодеяния Божии забыли, и не пошло им на пользу и учение Моисеево, потому что слабы в вере в Бога истинного были».

Теперь, ищущие чудес, смотрите: сколько чудес сотворил перед иудеями Бог? А, однако, неверные дотоле Ему, сделались ли верными после чудес? Увы! Но и вся история церковная говорит то же. Благочестивые оставались благочестивыми и без чудес, а нечестивые оставались нечестивыми и при чудесах. Вот книжники и фарисеи, вот Иуда: они ли не видали чудес? Однако первые не уверовали во Христа, а последний и предал. Да и что такое искание чудес? Это признак отсутствия любви к Богу, и лишь какое-то наемничество. «Докажи мне, что Ты дашь мне небесные блага, тогда только для них я и буду трудиться, чтобы наслаждаться ими, а Сам Ты мне не нужен». И этого мало: искать чудес, значит искушать Бога. Разве Бог не знает лучше тебя, когда и пред кем явить чудо? Зачем же идешь против воли Божьей? Зачем искушаешь? Зачем себялюбием оскорбляешь? Нет, не ухищрениями и лжемудрствованиями нам указано идти в Царствие Божие, а сердцем простым и младенческим; не дух себялюбия в себе развивать, а кротость и смирение; не искушать Господа безрассудным исканием того, на что Им до времени завеса положена, а пленять свой разум в послушание Христово, т.е. со вниманием читать и слушать слово Божие и по оному располагать жизнь свою. Истинно говорю вам, учит Господь, — если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). Собор Радонежских святых. Прп. Сисоя Великого (429). Прмч. Евфимия (1931); прмч. Феодора (1943). Прп. Сисоя, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Обретение мощей прав, девы Иулиании, кн. Ольшанской (XVI). Мчч. Марина, Марфы, Авіз дифакса, Аввакума, Кирина, Валентина пресвитера, Астерия и иных многих в Риме п (269). Мчч. Исавра диакона, Иннокентия, Филикса, Ермия, Василия, Перегрина, Руфа <Ф и Руфина (III). Мч. Коинта Фригийского (ок. 283). Мц. Лукии девы и с нею мчч. Рик- са, Антония, Лукиана, Исидора, Диона, Диодора, Кутония, Ароноса, Капика и Сатура (301).

Богородско-Уфимской иконы Божией Матери (1621).

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30. Лит. - 1 Кор., 138 зач., VII, 24-35.

Мф., 61 зач., XV, 12-21. Прп. Афанасия (с 5 июля): Гал., 213 зач., V, 22 -VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17-23.

О смирении

Боже, говорят иные из самообольщенных, хвалу Тебе воздаю, яко несмь, якоже прочии человецы, хищницы, неправедницы, прелюбодее... Пощуся двукраты в субботу, десятину даю всего, елико притяжу (Лк. 18, 11—13). Проще: они привыкли думать о себе, что они праведники. Хорошо ли это? Конечно, нет. Так самодовольно судить о себе, значит забывать Господа, забывать, что суд Его о нас может не сходиться с нашим самомнением. Разве не часто бывает, что то, что кажется высоким в очах наших, является мерзким пред Ним? И разве, наконец, не Он сказал, что всяк возносяйся смирится и только смиряяй себе вознесется (Лк. 18, 14)? Да, нехорошо много мечтать о себе. Как бы кто ни преуспел в жизни благочестивой, никто никогда не хвались собою, но до самой смерти постоянно сознавай только свое недостоинство пред Богом, и покаянием и слезами чаще очищай себя.

Когда преподобный Сисой Великий почувствовал приближение смерти, то, как муж высокой чистоты и святости, находясь еще в теле, удостоился войти в общение с загробным миром и созерцать тайны Царствия Божия. Окружавшим его инокам он с просиявшим лицом сказал сначала: «Пришел авва Антоний!» — Немного помолчав, воскликнул: «Является лик пророков!» В это время лицо его просияло еще более, и он стал с кем-то невидимым беседовать. «С кем беседуешь, отче?», — спросили монахи. — «Господни Ангелы, отвечал старец, пришли взять меня; но я умоляю их, чтобы хоть на малое время оставили меня здесь покаяться». — «Да ты вовсе не требуешь покаяния», возразили ему. «Нет, братие, сказал преподобный, не знаю, положил ли я даже хоть только и начало малое своему спасению!» — Удивились иноки смирению праведника, а между тем в это время лицо его уже просияло как солнце. «Смотрите, наконец, воскликнул он, вот пришел Сам Господь!» Все ужаснулись. И тут послышался голос: «Принесите Мне сосуд, избранный от пустыни». — И старец за сим скончался, и блеснула как бы молния, и наполнилась келия благоухания.

Итак, и при великой святости истинные рабы Божии сознавали себя недостойными Царствия Божия и находили нужду в покаянии. Будем чаще опускать долу очи свои и, бия в грудь себя, говорить: Боже, милостив буди мне грешнику (Лк. 18, 13)! А иначе не забудем, что аще речем, яко греха не имамы, то только себе прельщаем, и истины несть в нас (1 Ин. 1, 8).

ЁРЁ0

20

іуоТеба

(7 ё|эёу no. no.)

:3 :ф SL

Прп. Фомы, иже в Малеи (X). Прп. Акакия, о котором повествуется в Лествице (VI). Сщмч. Павла пресвитера (1918). Прп. Евдокии, в инокинях Евфросинии, вел. кн. Московской (1407). Обретение мощей прп. Герасима Болдинского (2001). Мчч. Перегрина, Лукиана, Помпея, Исихия, Папия, Саторнина и Германа (II). Прмчч. Епик- тета пресвитера и Астиона монаха (290). Мч. Евангела (III—IV). Мц. Кириакии (IV).

Влахернской иконы Божией Матери (принесена в Россию в 1654).

1 Кор., 139 зач., VII, 35 - VIII, 7. Мф., 63 зач., XV, 29-31, и за субботу: Рим., 108 зач., XII, 1-3. Мф., 39 зач., X, 37 - XI, 1. Прп. Евфросинии: Гал., 208 зач., III, 23-29. Мф., 104 зач., XXV, 1-13.

Урок целомудрия

Чтобы спастись, нужно соблюдать не одну чистоту души, но и тела. Иже Христовы суть, — говорит апостол, — плоть распяша со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Да, впрочем, одно без другого и немыслимо. Чистый телом, большею частью, чист и духом, а у оскверняющего свое тело всегда худое и на уме. А между тем язва сладострастия за последнее время есть едва ли не самая ужасная язва общественная. Сквернится и тот, и другой, и третий, да еще оправдывается. «Что делать, человек я во плоти, не могу так прожить, я не Ангел». Ты не можешь прожить, да как же святые-то жили? Ведь они были такие же люди, как и мы, облечены были тою же плотью, так же были подобострастны нам; однако, хранили же чистоту и целомудрие? Скажешь: они в пустынях спасались, у них соблазна не было. Неправда, возлюбленный! Многие из них и не в пустынях, а при дворах царских и даже в самом сане царском сохранили себя от скверны.

Блаженная княгиня Евдокия, во инокинях Евфросиния, оставшись вдовою после мужа своего, великого князя Димитрия Иоанновича Донского, строила церкви и монастыри и проводила святую жизнь. Но неразумные люди, по внушению дьявольскому, смущались, глядя на нее, и говорили: «Неужели она, будучи самовластною и живя в такой неге, может прожить целомудренно?» Об этом слышали и дети ее, услышала и сама она. И вот однажды, когда заметила, что один из сыновей ее был смущен худою молвою, то призвала его и остальных сыновей и с плачем сказала им: «Любезные дети, не смущайтесь. Всякую клевету и поношение я с радостью приму; но, видя одного из вас сомневающимся во мне, я вам открою тайну мою». И, раскрыв малую часть одежды на груди, показала им часть тела, которое от сурового воздержания казалось почерневшим и как бы сожженным огнем, и плоть ее вся приросла к костям. Сыновья ужаснулись. Княгиня же запретила им говорить об этом и просила не преследовать поносивших ее. И оттоле, говорится в житии ее, наипаче подвизашеся прилежными к Богу молитвами.

Вот и в царском житии святая сохранила себя, распяла плоть свою и мало того, можно сказать, умертвила ее. Почему же мы не можем? Да потому, что не хотим, не только не избегаем искушений ко греху, но еще ищем их. Но во всяком случае не льстите себе, ни блудницы... ни любодеи... — говорит слово Божие, — Царствия Божия не наследят (1 Кор. 6, 9—10), но им, наряду с другими великими грешниками, часть в езере, горящем огнем и жупелом, еже есть смерть вторая (Апок. 21, 8).

Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). Вмч. Прокопия (303). Прав. Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца (1303). Сщмчч. Александра и Феодора пресвитеров (1918). Прав. Прокопия Устьянского (XVTI). :3 Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге (1290). Чтимые списки п с Казанской иконы Божией Матери: в Москве (1612), Казани (1579) и Петербурге (1721); <Ф Ярославская (1588), Вязниковская (1624), Нижнеломовская (1643), Тобольская (1661), Ка- плуновская (1689), Чимеевская (1770), Тамбовская (1695), Пензенская (1717), Песчанская (1754), Высочиновская (XVII), Вышенская (1812). Якобштадтской иконы Божией Матери (XVII).

Утр. - Лк., 4 зач., I, 39-49, 56. Лит. - Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5-11. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

<< | >>
Источник: Русская Православная Церковь. Пролог: Православный календарь на 2012 год с чтениями на каждый день,— М.: Благовест,. - 416 с.. 2011

Еще по теме Ищущим чудес:

  1. ГЛАВА XXXVII О ЧУДЕСАХ И ОБ ИХ УПОТРЕБЛЕНИИ
  2. Неверующим в чудеса
  3. Чудеса и знамения
  4. РАССКАЗЫ о чудесах, свидетельствующих истинность православной веры
  5. ГЛАВА 5 ЧУДЕСА И ВЕРОЯТНОСТИ
  6. Чудеса дематериализации
  7. О ЧУДЕСАХ, ВЕДУЩИХ В ПОГИБЕЛЬ
  8. Чудеса и легенды Ветхого Завета
  9. ЧУДЕСА ТОРГОВЛИ НА ДАЛЬНИЕ РАССТОЯНИЯ
  10. ГЛАВА 13 Семь русских чудес (СССР2)
  11. ПОВЕСТЬ О ЧУДЕСАХ СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ ИРИНЫ
  12. Свидетель-эксперт в суде Страны чудес
  13. Признаки пророка в старом законе, чудеса и учение, соответствующие закону.