<<
>>

О хождении в храм Божий

Многие из христиан очень ленивы к посещению церкви Божией, и во многих церквах даже в праздничные дни звон церковный раздается как в какой-нибудь пустыни и церкви тоже бывают пусты.
Вследствие сего, таким ленивым мы и решили предложить сегодня следующее слово от святого Златоуста.

«Умоляю вас, пришедших сюда, поучать ленивых, чтобы приходили в церковь; ибо вы вкусили сладости учения, а они нет... Церковь есть всем пристанище, и потому всякий спеши в нее. Если ты праведен, войди сюда, чтобы праведность свою сохранить; если грешен, спеши сюда, чтобы спастись. Не слыша учения церковного, как кто может направить душу свою к добру? Слово Божие светом именуется, и свет этот дороже видимого света, ибо он души просвещает. О том и Исайя пророк сказал: людие, сидящии во тьме и тени смертной, видеша свет велий, т.е. учение истинное. И те из вас, которые часто приходят в церковь, побуждайте к сему и других, так чтобы никто не говорил: «Я занят и потому не могу прийти». Размысли о тех, которые званы были на царскую вечерю, но не пошли. Один сказал: «Я пять пар волов купил, другой — поле, третий — я женился». И за это на них царь разгневался. А вы и одного часа не хотите Богу посвятить. И какая вам тягость из церкви на работу идти? Ведь вот, если бы кто стал золото раздавать или серебро, или предлагать мед или пиво, разве вы не поспешили бы? А в церковь, где я повседневно слово Божие раздаю, которое лучше золота и дороже камней многоценных и которое слаще меда, вы вот ходите редко. Поэтому я осуждаю вашу леность и вас порицаю за то, что вы с небрежением относитесь к церкви Божией и лишаетесь духовного учения ее, чрез которое вы научились бы благочестию и спасли свои души».

Итак, поспешим в церковь Божию и здесь мы насладимся словом Божиим, которое лучше золота и дороже камней многоценных; здесь во время Божественной литургии насладимся спасительными воспоминаниями о жизни нашего Искупителя и здесь будем славить Господа с Херувимами и Серафимами, и здесь, наконец, мы войдем и в ближайшее общение с Господом чрез причащение святейших Тела и Крови Его.

1 АЁ

8

аоШёё

(25 аїбаеу по. по.)

Апостола и евангелиста Марка (63). Сщмч. Сергия пресвитера (1938). Прп. Сильвестра Обнорского (1379). Прп. Василия Поляномерульского (1767) (Румын.). Цареградской иконы Божией Матери (1071).

Утр. - Лк., 50 зач., X, 1-15. Лит. - Деян., 25 зач., X, 21-33. Ин., 25 зач., VII, 1-13. Ал.: 1 Пет., 63 зач., V, 6-14. Мк., 23 зач., VI, 7-13.

Причины духовной в нас лености Раз один пустынник беседовал с братом о пользе душевной. Во время беседы слушавший тяжко задремал, так что и очей поднять не мог. Но когда беседовавший переменил предмет речи и стал празднословить, дремавший тотчас же очнулся, обрадовался и стал слушать пустословие со вниманием. Это краткое сказание близко подходит именно к нынешним христианам, и не к некоторым только, но к весьма многим. В самом деле, посмотрим на себя беспристрастно. Вот наступает праздник Господень; звон церковный зовет в церковь; совесть тоже велит идти туда; но как трудно бывает, например, подняться к заутрени! Все немощи тут поднимутся, и уныние, и какое-то недовольство так и гнетут тебя. А скажи, что в это время пир будет там-то: все минуты пересчитаем, как бы только поскорее попасть на него. Лежит на столе Библия и рядом с нею пустая, наполненная негодными баснями книжка; редко не окажется, что для чтения не предпочтут последнюю первой. Говорят о Боге, о душе, о вечном спасении, — дремлют, скучают, терпеливо ждут окончания разговора; явись же тут какой-нибудь балагур и начни рассказывать небылицы, — все встрепенутся, все обрадуются, все окажут ему величайшее внимание и засыплют его похвалами. Но это только капля в море; всех случаев, где мы показываем свое небрежение к Божественному и увлечение мирским и греховным, кажется, и не перечтешь. Что же это значит?

Нерасположение наше к духовным упражнениям зависит от того, что мы не привыкли к ним. Душа наша так создана, братие, что такую же имеет нужду в каждодневном обновлении сил своих богомыслием, как и тело в подкреплении себя пищею.

А между тем много ли из нас бого- мудрствующих? День поглощен делами житейскими, и часть отдыха — заботами о житейском. Размышлению же о Боге, о душе, о будущей жизни, если когда и предаемся, то большею частью как будто бы самому последнему из своих попечений. А при таком положении вещей, при засоренном попечениями житейскими уме и сердце, можно ли когда сделаться отзывчивым к тому, о чем менее всего думаешь? Увы, в засоренное русло вода не проникнет, а обходит его стороною, и семя, упавшее при пути, на камне и в терние, не совершает плода. И все духовное, божественное потому, как чуждое нам, мало находит сочувствия в нашем сердце и вследствие сего сухим и скучным кажется, особенно, если с заботами житейскими соединяется еще пристрастие к земным удовольствиям. Днем мирские расчеты, вечером же надобно отдохнуть на пустых зрелищах или на картах. Посмотрите на людей, стоящих в низкой доле: в будни они работают, — им не до богомыслия и молитвы; а в праздник опять некогда, ибо нужно прогулять то, что с таким трудом добыто в неделю. Могут ли же быть такие люди внимательными к Божественному, когда оземленили свой ум, низвратили волю, оскотоподобили сердце? Увы, не собирают, говорит Господь, смокв с терновника и винограда с кустарника (Лк. 6, 44).

Итак, чтобы не скучать божественным, нужно полюбить божественное — а чтобы возлюбить оное, для сего, как видим, необходимо приучать себя к молитве и богомыслию, чаше возносить сердце свое туда, куда всем нам указан путь по смерти, где наш Господь, породивший нас Своею честною кровью и где наше истинное отечество. Вместе же с сим не будем подавлять себя заботами житейскими, не будем предаваться безвременно хотя бы и невинным удовольствиям, ибо все это суть только призраки, а не действительное благо.

1 АЁ

9

пбааа

(26 аїбаеу по. по.)

Преполовение Пятидесятницы. Сщмч. Василия, еп. Амасийского (ок. 322). Свт. Стефана, еп. Великопермского (1396). Сщмч. Иоанна пресвитера и чад его мчч. Николая и Петра (1918).

Прав. Глафиры девы (322). Прп. Иоанникия Девиченского (XIII) (Серб.).

Моздокской и Дубенской-Красногорской (XVII) икон Божией Матери (переходящие празднования в Преполовение Пятидесятницы). Деян., 34 зач., XIV, 6-18. Ин., 26 зач., VII, 14-30.

Благодарственный молебен за победу в Великой Отечественной войне.

Поминовение усопших воинов.

В этот день, по традиции, совершается малое освящение воды.

Против лености

Никто так не хвалится своими мнимыми трудами, как ленивые. «Я ли, обыкновенно говорят таковые, не тружусь, я ли не работаю? А вот на мои труды никто не обращает внимания, и люди, по отношению ко мне, оказываются совсем неблагодарными». Так говорят обыкновенно ленивые, и вместо того, чтобы работать, только смущают других. Что сказать таковым и чем к труду побудить их?

Про святого Стефана, епископа Пермского, говорится, что он с малолетства был необыкновенно способен и трудолюбив. Будучи отроком, он читал в соборной церкви, переписывал книги и всячески, сказано, изучал их. Он прочитал весь Ветхий и Новый Завет, а, сделавшись иноком, он стал и толкователем книг. Писал книги своими руками. Потом Стефан был поставлен диаконом, а вскоре и пресвитером. В это время он изучил для бесед с язычниками пермский язык и составил его азбуку, церковные книги перевел на тот же язык и переписал их. Кстати он изучил и язык греческий. В Перми в великом множестве он обратил язычников ко Христу. Он беседовал с язычниками день и ночь «ни ядый, сказано, и ни пияй». Потом ходил по всей земле Пермской, обращая ко Христу язычников, и устроил церкви по городам и селам. Потом, когда сделан был епископом, снова просвещал учением и крестил язычников, опять устраивал церкви, посвящал к ним священников. Он устроил и монастыри, раздавал народу милостыню и кормил нищих и убогих. И много потруждався, говорится в житии его, о спасении людском и Пермские земли народы в веру приведе и крести... И мног плач по себе людям своея паствы остави. Таков был святитель Божий!

Оставим же свои жалобы на труды и работы, ибо они в сравнении с трудами святых ничто и не стоит поэтому и говорить о них. Переломим себя и удержим язык свой от зла и путем смирения, терпения и труда истинного пойдем, по примеру святых, в Царствие Небесное.

1 АЁ

«/W (27 аїбаеу no. no.) 'WV

Ап. И СЩМЧ. Симеона, сродника Господня (107). Сщмчч. Павла и Иоанна пресвитеров, мчч. Петра, Николая, Авксентия, Сергия и мц. Анастасии (1922); прмц. Марии (1938); сщмч. Иоанна пресвитера (1941). Прп. Стефана, игумена Печерского, еп. Владимиро-Волынского (1094). Прав. Евлогия странноприимца (IV).

Деян., 26 зач., X, 34-43. Ин., 29 зач., VIII, 12-20. An.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9-16. Мф., 56 зач., XIII, 54-58.

<< | >>
Источник: Русская Православная Церковь. Пролог: Православный календарь на 2012 год с чтениями на каждый день,— М.: Благовест,. - 416 с.. 2011

Еще по теме О хождении в храм Божий:

  1. 1.6.1 Концепция I: Мессия как Храм Божий
  2. Обереги от хождения покойника.
  3. Глава I ХОЖДЕНИЕ ЗА ТРИ МИРА
  4. Индуистский храм
  5. Л. Курциус ЕГИПЕТСКИЙ ХРАМ
  6. 4 декабря Введение во Храм Девы Марии
  7. 1.6.2 Концепция II: Мессия как Сын Божий
  8. СТРАХ БОЖИЙ
  9. ХРИСТОС АГНЕЦ БОЖИЙ
  10. 2. Град Божий
  11. "Божий суд" no Альфонсо X*
  12. Церковь — дом Божий.
  13. Талант - дар Божий
  14. Церковь «Божий Город»
  15. Божий план устройства мира
  16. 4 ДЕКАБРЯ (21 НОЯБРЯ СТ. СТ.), ВТОРНИК. Рождественский пост. ВВЕДЕНИЕ (ВХОД) ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ
  17. Театральная программа «Алексей человек Божий» (1674)
  18. Задание 5. «Природа не храм, а мастерская и человек в ней работник», - говорит главный герой романа И.С.Тургенева «Отцы и дети».