Грешники нераскаянные не должны надеяться на
Грешники нераскаянные, пришедшие в глубину зол, желая заглушить в себе или голос совести, или представление об ожидающем их праведном и грозном суде Божием, часто
говорят: «Что ж делать, что я грешен? Мало ли кто грешен, да ведь ничего? Проходят же им самые тяжкие грехи, живут и горя никакого не видят; так и мне все пройдет».
Утешение беззаконное, а вместе напрасное. Беззаконное, ибо показывает в человеке отсутствие веры и потерю совести; напрасное, ибо, что грешники часто в сей жизни не терпят наказания, вовсе не доказывает, что они уже и совсем освобождены от казни. Напротив, эта видимая иногда ненаказанность грешников в сей жизни указывает только на то, что вящшее наказание ожидает их в жизни будущей.«Многие, — говорит св. Златоуст, — после Анания и Сапфиры согрешали также, как они, но не наказывались, но это не значит, что они уже и прощение получили: нет, а видимая ненаказанность их указывала только на то, что они соблюдались для вящшей казни. Поэтому, те из великих грешников, которые здесь не приняли наказания, более наказанных должны мучиться и более их должны бояться и трепетать. Ожидающие их мучения возрастают для них ради того, что они нерадят о долготерпении Божием. И не тем, посему, мы должны утешать себя, что останемся без наказания, но тем, если не согрешаем. Если же, согрешая, не несем в сей жизни наказания, то тем более трепетать должны. Скажи мне: если бы ты имел раба, то когда бы он тебя больше боялся, тогда ли, когда бы только грозил ему наказанием, или когда уже бы наказал его? Не тогда ли, когда бы только грозил ему? Так и тут: мы ненаказанные должны более страшиться, нежели те, которые уже наказаны. Да и о том размысли: здешнее наказание есть только временное, а в будущей жизни вечное. Ради сего не на то смотри, что грешники в сем веке не страдают, а о том жалей, что они грешат. Многие ныне так же беззаконно живут, как и перед потопом, но не наказываются потопом; зато потопит их бездна геенны. Многие так же грешат, как и содомляне, и не терпят казни; но зато, вместо дождя огненного, уготована им огненная река.
Многие грешат упорством и дерзостью, как и фараон, и не потопляются в море, как он; но зато потонут в бездне адской, в которой мучение и огонь вечны. Многие грешат, как израильтяне, которых за грехи угрызали змеи, но не видят казни; зато, вместо змей, ожидает их червь неусыпающий. Многие поступали, как Гиезий и не наказаны были проказою; но зато горькую участь примут в том веке. Многие клялись и клятву преступали, но наказания избегли; зато ожидает их скрежет зубовный».Всему есть мера: есть мера и долготерпению Божию. И не дай нам, Господи, за наше небрежение услышать на Страшном Суде слова господина жатвы жателям: соберите первее плевелы, и свяжите их в снопы, яко сожещия(Мф. 13, 30). Тогда скажем горам: падите на нас, и холмам: покройте нас (Лк. 23, 30), но уже будет поздно. Образумимся же, пока время есть.
Неделя 3-я по Пятидесятнице. Глас 2-й.
Петров пост. Апостолов Варфоломея и Варнавы (I). Прп. Варнавы Ветлужского (1445). Перенесение мощей прп. Ефрема Новоторжского (1572). Празднество в Вологде всем преподобным отцам Вологодским (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор Новгородских святых (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор Белорусских святых (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор Псковских святых (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор Санкт- Петербургских святых (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице).
Иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть» («Милующая») (X).
Утр. - Ев. 3-е, Мк., 71 зач., XVI, 9-20. Лит. - Рим., 88 зач., V, 1-10. Мф., 18 зач., VI, 22-33. Ann.: Деян., 28 зач., XI, 19-26, 29-30. Лк., 51 зач., X, 16-21.
Еще по теме Грешники нераскаянные не должны надеяться на:
- Нераскаянным грешникам
- Не должно смущаться, когда видим, что грешники иногда в сей жизни благоденствуют, а праведники страдают
- Нераскаянных не спасает и милостыня
- В несчастиях не должно унывать и отчаиваться, а должно все упование возлагать на Бога
- ГЛАВА Ш, в которой показано, что государственные интересы должны быть единственной целью для правителей государств, или, по крайней мере, этим интересам должно отдаваться предпочтение перед интересами частными
- О вечных мучениях грешников
- Против двух ложных мнений грешников, падших во
- Глава 45 [Различные болезни грешников]
- ГЛАВА XXIV. О СУДЕ И О КАЗНИ ГРЕШНИКАМ.
- ДЕЙСТВИЕ БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ НА ОБРАЩАЮЩЕГОСЯ ГРЕШНИКА
- Милостыня и милосердие грешников делают праведниками и в лике святых вчиняют
- СВЯТОЙ ГРИГОРИЙ ДВОЕСЛОВ рассказывает о явлении умершего грешника из ада
- О том, как лучше поступать тому, кто желает обратить грешника от заблуждения пути его
- К грешникам, искренно кающимся и заглаждающим добрыми делами грехи свои, Господь особенно милостив
- ГЛАВА 6 Поскольку новациане не допускают грешников к Вечери Христовой, они являются подражателями не благочестивого самаритянина, но гордого законника
- ГЛАВА 7 Взывает к оплакиванию и исповеданию грехов, уверяя, что Христос слезами грешника и Церкви побуждается к прощению, что доказывает примером воскресшего Лазаря