Господь попускает праведникам иногда страдать от клеветы для того, чтобы впоследствии более прославить их, а осуждавших их отвлечь от греха осуждения
Однажды некоторый монах шел на службу. На пути встретила его блудница и сказала ему: «Спаси меня, отче, как и Христос спас блудницу».
Монах, несмотря на то, что его могли осудить, взял ее за руку и прошел с нею через весь город. Народ видел это и говорил: «Монах взял себе в жену блудницу»! Когда они шли в монастырь женский, блудница увидела около одной церкви брошенного младенца и взяла к себе, чтобы его воспитать. Прошел год и некоторые пришли к бывшей блуднице и, увидев ее с ребенком на руках, говорили: «Хороша монахиня, вот и монаха родила»! И в городе Тире рассказали, что блудница Порфирия родила от монаха-старца и что ребенок очень похож на него. Когда же инок получил от Бога откровение о своей смерти, он позвал к себе бывшую блудницу, а теперь инокиню Порфирию, и сказал ей: «Пойдем в Тир, там мне необходимо быть, и я хочу, чтобы и ты шла со мною». Порфирия пошла, и с нею был и воспитанный ею, теперь уже семилетний отрок. Когда они пришли в город, старец уже сильно разболелся. В это время собрались навестить его сто человек жителей. Старец сказал: «Принесите огонь». Принесли жаровню, наполненную горящими углями. Старец взял их в полы своей одежды и сказал окружающим:«Знайте, братие, что как купина Моисеева горела и не сгорала и как сия одежда моя сохранилась невредимою от огня, так и я со дня рождения моего и до сего времени не познал греха женского и сохранил свое девство». Все удивились, увидев на старце одежду совершенно сохранившуюся от огня, и прославили Бога, имеющего у Себя таких тайных святых рабов. «Оставьте же, братие, хулить и осуждать чужие грехи».
>o
«га <«0 .<0
Итак, верно то, что Господь попускает праведникам иногда страдать от клеветы для того, чтобы впоследствии более прославить их, а осуждавших их отвлечь от греха осуждения.
Старец-инок был осужден, как блудник, а между тем он был святой девственник; и вот за терпение Господь открыл его невинность и прославил его, как чудотворца; осуждавшие же вразумлены были и поняли, что грех осуждения есть очень тяжкий грех потому, что часто можно осудить человека ни в чем неповинного, чему и есть в житиях святых многие примеры. Поэтому, пусть невинно оклеветанные и осужденные пребывают в терпении, надеясь на праведное мздовоздаяние Божие, а привыкшие осуждать пусть бросят свою дурную привычку, помня слова Писания: прежде времене ничтоже судите, дондеже приидет Господь, Иже во свете приведет тайная тьмы и объявит советы сердечные, и тогда похвала будет коемуждо от Бога (1 Кор. 4, 5).
AAAONO
17
іуснеба
(4 aaaonoa no. no.)
Успенский пост. Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина (ок. 250). Прмч. Михаила, мчч. Симеона и Димитрия (1937). Прмц. Евдокии (362—364). Мч. Елевферия (IV).
2 Кор., 177 зач., IV, 13-18. Мф., 100 зач., XXIV, 27-33, 42-51.
Необычайное чудо, показывающее истину воскресения
мертвых
Мы веруем, что будет время, когда явится во славе Господь наш Иисус Христос, повеет на все Своим животворным дыханием, скажет Свое всемогущее слово, и все мы, как бы от сна воспрянув, встанем из своих гробов, встанем и уже более не ляжем в них, воскреснем и более не умрем. Эту истину, для большего нашего убеждения в ней, Господь в продолжение многих веков подтверждал великими чудесами. Воскрешение мертвых Им Самим и Его святыми, явление из мира загробного, нетление св. мощей, чудеса, совершаемые угодниками Божиими по кончине их, — все это не есть ли наиубедительнейшее доказательство общего всех воскресения? Конечно, так, братие!
Святые семь отроков Ефесских, память которых Св. Церковь совершает четвертого августа, жили во время гонителя христиан Декия, были детьми городских старшин и все исповеды- вали христианскую веру. Декий, услышав, что они христиане, долго принуждал их принести жертву идолам, и, не успев в этом, удалился из Ефеса, дав им время на размышление.
В его отсутствие, святые исповедники, взяв с собою несколько золота и серебра на свое прожитие, удалились из Ефеса и скрылись в одной пещере близ города, называемой Охли, и тут пребыли многие дни в молитве. Младший из них, имя которому было Иамвлих, ходил один из пещеры в город, покупал там пищу и приносил своим друзьям. Раз, когда он был в городе и услыхал, что Декий возвратился, то рассказал об этом своим товарищам. Страх объял юношей, и они стали пламенно молиться Богу, чтобы Господь избавил их от мучителя. Молитва была услы- шана, и Господь совершил над ними необычайное чудо. Не только сердца, но и все существо исповедников Христовых, и тела и души их успокоились, погрузившись в необычайный сон, совершенно сходный со смертью. Между тем Декий начал искать их, спрашивал о них их родителей, и, наконец, узнав, что они скрываются в пещере Охли, решил заживо погребсти их и велел завалить вход в пещеру, где были они, камнями. Повеление было исполнено. Протекли столетия, прекратились гонения на христиан, дивный сон святых еще не проходил и не прекращался. Но вот, в царствование императора Феодосия Младшего, появилась ересь, отвергавшая воскресение мертвых. Тогда Господь, чтобы уверить всех в истине общего воскресения, и даровал жизнь свв. отрокам и сделал их живыми свидетелями воскресения. И восстали они от необычайного сна, продолжавшегося 372 года. И пробудились как бы от вчерашнего сна и обратились к прежним мыслям и чувствованиям, и послали Иамвлиха в город для покупки пищи им. Когда он подходил к городу, то, увидев на воротах его изображение св. Креста, удивился. Но еще более удивился он, когда вошел в город, услышал некоторых клянущихся именем Христовым — и думал: «Неужели это Ефес?» Наконец, вынув золотую монету, он стал покупать хлебы. Продавцы также удивились, увидев монету с изображением Декия и представили Иамвлиха начальнику города. Сей вместе с епископом долго 'О расспрашивал Иамвлиха, и, наконец, вместе с ним и епископом пошел к пещере. При входе ю в оную, они нашли ковчег с оловянными дщицами и надпись на них, которая свидетель- ««о ствовала о закладенных здесь семи мучениках. Войдя в саму пещеру, они увидели сидящими и самих святых и прославили Бога. Это было в четвертый день августа. Сейчас же послали о сем весть в Царьград к императору Феодосию, и он немедленно прибыл, вошел в пещеру, где были святые, поклонился им до земли, облобызал их и прославил Человеколюбца Бога. Много побеседовав с царем о вере Божией, святые после того почили уже вечным сном и предали души свои в руки Божии 22 октября.Не показал ли Бог через это великое чудо Свое неограниченное всемогущество и власть над нашею жизнью и смертью, над нашими душами и телами и над всею судьбою нашею? И сон, продолжавшийся столько лет, при совершенной целости тела, не есть ли несомненное свидетельство всемогущества Божия и не доказывает ли, что сила, сохранявшая столько времени тела неповрежденными, легко может и персти тела нашего возвратить некогда прежний вид? Конечно, так. Да и зачем Господу угодно было прекратить необыкновенный сон святых именно в то время, когда появилась ересь, отвергавшая воскресение мертвых? Не ясно ли, что для того, чтобы проявлением Своей всемогущей силы обличить ложь, рассеять сомнения и неверных в истине воскресения сделать верными? Да сохранится же всегда сия истина и в наших сердцах и умах! Будем всегда помнить о том, что мы воскреснем, что смерть и пребывание нашего тела в области тления, или его разрушение есть только переход к новой жизни. Будем помнить об этом для того, чтобы и тело свое беречь чистым и непорочным.
Успенский пост. Предпразднство Преображения Господня. Мч. Евсигния (362). Мцц. Евдокии, Дарии, Дарии и Марии (1919); сщмч. Симона, еп. Уфимского (1921); сщмч. Иоанна диакона (1939). Прп. Иова Ущельского (1628). Сщмчч. Анфира (236) и Фавия (250), пап Римских. Мч. Понтия Римлянина (ок. 257). Мчч. Кантидия, Кантидиана и Сивела, в Египте. Прав. Нонны, матери свт. Григория Богослова (374).
1 Кор., 123 зач., I, 3-9. Мф., 78 зач., XIX, 3-12.
Еще по теме Господь попускает праведникам иногда страдать от клеветы для того, чтобы впоследствии более прославить их, а осуждавших их отвлечь от греха осуждения:
- Для чего Господь попускает праведным страдать от нечестивых, а также терпеть и другие беды
- Не должно смущаться, когда видим, что грешники иногда в сей жизни благоденствуют, а праведники страдают
- ГЛАВА XII ПОЧЕМУ УДОВОЛЬСТВИЕ ТАК ЧАСТО УСКОЛЬЗАЕТ ОТ ЧЕСТОЛЮБЦА, ЕСЛИ ОН ИЩЕТ ВЫСОКОГО ПОЛОЖЕНИЯ ТОЛЬКО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СТРАДАНИИ, ИЛИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НАСЛАЖДАТЬСЯ ФИЗИЧЕСКИМИ УДОВОЛЬСТВИЯМИ
- Для чего Господь главным образом попускает на нас скорби и напасти в веке сем
- Одно из лучших средств ДЛЯ ТОГО, чтобы неверных сделать верными
- О том, что нужно для того, чтобы встречать смерть не с ужасом, а с радостью
- Чем более кого Господь возвышает, тем более тот смиряться должен
- мой. ГЛАВА XXXI. О ПРЕНЕБРЕЖЕНИИ КО ВСЯКОМУ СОЗДАНИЮ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НАЙТИ СОЗДАТЕЛЯ.
- ГЛАВ А ВТОРАЯ ФРАГМЕНТ ТАЙНОЙ ФИЛОСОФИИ, ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ВСТУПИТЬ в ОБЩЕНИЕ С МИРОМ ДУХОВ
- ПЕЧАЛЬ И РАДОСТЬ О ГОСПОДЕ I Скорби праведника
- За что Господь попускает болезни
- О том, как надобно поступать для того, чтобы научиться презирать суету мира и приблизиться к Богу
- ГЛАВА ТРЕТЬЯ АНТИКАББАЛА. ФРАГМЕНТ ОБЫЧНОЙ ФИЛОСОФИИ, ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ПРЕКРАТИТЬ ОБЩЕНИЕ С МИРОМ ДУХОВ
- ГЛАВА XIV О ТАЙНЫХ СУДАХ БОЖИИХ, ЧТО ОБ НИХ ПОМЫШЛЯТЬ НАДОБНО, ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НЕ ПРЕВОЗНОСИТЬСЯ ВО БЛАГИХ.
- ЧТО СОТВОРЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ НУЖДАЕТСЯ В НЕКОТОРОМ ИЗЛИЯНИИ БОЖЕСТВЕННОГО СВЕТА ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВИДЕТЬ БОГА ЧЕРЕЗ [ЕГО] СУЩНОСТЬ