<<
>>

К единому видению христианства

Мы увидели, что Православие ставит перед евангельскими христианами много вопросов. Большинство читателей этой книги, вероятно, интересуются вопросами, как им следует оценивать Православие и относиться к православным христианам в своем служении.
Я молюсь, чтобы эта книга послужила читателю некоторым руководством в «плавании по неизведанным водам» православной мысли, а также, чтобы независимо от того, придет читатель к таким же заключениям как я или нет, он мог сделать свои выводы на основании более правильного понимания Православия. Я также молюсь о том, чтобы эта книга была полезной тем, кто несет служение в православных регионах, чтобы она помогла им проповедовать о Христе таким способом, который был бы понятен для православных христиан.

В этой книге я пытался дать ясное представление о том, что Православие не ставит перед нами вопросов, касающихся служения. И вопрос не в том, считаем ли мы православных христиан истинными верующими, или как нам следует служить им. Напротив, главный вопрос, на который Православие обращает наше внимание, заключается в том, что же означает следовать Библии. Мы, евангельские христиане, можем считать, что только наша терминология и наш способ выражения истины отвечают библейским требованиям, единственным правильным способом провозглашения Благой Вести о Христе. (Около пятнадцати лет назад это было и моим убеждением.) Если в чьем-то христианстве мы не замечаем тех акцентов, которых придерживаются евангельские хрис- тиане, то у нас, как правило, возникает искушение предположить, что мы видим небиблейское христианство. Однако контакты с возрожденными христианами из других культур почти наверняка приведут нас к осознанию того, что мы никогда не сможем изучать Писание без какой-либо предвзятости относительно того, что оно означает. Мы всегда читаем Библию через «очки» нашей собственной культуры, нашего выражения христианства.

Таким образом, полностью следовать Библии означает следующее: не довольствоваться взглядом на христианскую веру через «очки» собственной культуры, что, в свою очередь, предполагает, что нам следует исследовать и сами «очки», сквозь которые мы читаем Священное Писание.

Для этого просто необходимо посмотреть на христианство со стороны, иными глазами. Это также требует, чтобы мы критически оценивали с библейской точки зрения особенности других культур. Нам также нужно посмотреть не только на Писание иными глазами, но взглянуть и на себя глазами Писания. Это не та задача, которую можно выполнить за год или за всю жизнь, или даже на протяжении тысячелетий. Развивать в себе «ум Христов» и приводить выражение своей веры и жизни в наиболее точное соответствие с Библией является незавершенной задачей всех христиан и всей Церкви. Мы располагаем истиной, если имеем в себе Бога-Сына, Иисуса Христа. Учиться понимать и отображать собою наиболее приемлемым и библейским способом Того, Кого мы имеем в себе и то, что мы имеем, означает, что нам следует терпеливо и смиренно позволить Писанию критически оценить и сформировать наше личное понимание Священного Писания. Идя таким путем, мы будем больше познавать Христа, будем больше благодарны Ему, а также все больше и больше становиться теми, кем мы уже являемся во Христе.
<< | >>
Источник: Д. М. Ферберн. Иными глазами... Взгляд евангельского христианина на Восточное Православие. 2003

Еще по теме К единому видению христианства:

  1. ЗАКЛЮЧЕНИЕ: К ЕДИНОМУ ВОДЕНИЮ
  2. К интегральному видению глобализации
  3. ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ
  4. ОРГАНИЧЕСКОЕ ВИДЕНИЕ ОБЩЕСТВА
  5. Часть II Три великих видения истории
  6. Видение возможного будущего
  7. Жанр видений в религиозном Интернете Чернега О. П.
  8. Часть III Альтернативное видение: создание истории 
  9. ВИДЕНИЕ ОБИТЕЛЕЙ ЦАРСТВИЯ НЕБЕСНОГО
  10. Классическое видение глобализации
  11. Истинное видение происходит непосредственно
  12. ПАНОРАМНОЕ ВИДЕНИЕ ОБЩЕСТВА И КУЛЬТУРЫ
  13. Два видения христианской жизни
  14. ФЕРНАН БРОДЕЛЬ И ЕГО ВИДЕНИЕ ИСТОРИИ
  15. ДРУГОЕ ВРЕМЯ, ИНОЕ ВИДЕНИЕ МИРА
  16. ВИДЕНИЕ ГРИГОРИЯ О ПРЕПОДОБНОЙ ФЕОДОРЕ ПОСЛЕ 20-Г0 МЫТАРСТВА
  17. ВИДЕНИЕ СТРАШНОГО СУДА ХРИСТОВА, БЫВШЕЕ ГРИГОРИЮ, УЧЕНИКУ ПРЕПОДОБНОГО ВАСИЛИЯ