Двоякое отношение к свыше посылаемым от Бога вразумлениям

Некоторый, живший в Царьграде, известный царю художник — юноша — о своем спасении крайне небрег. Господь, желая вразумить его, однажды показал ему во сне следующее: увидел юноша, что он с некоторою, сделанною им, вещью пришел к царю. Царь сначала принял его благосклонно и беседовал с ним; но потом, вдруг схватив его одною рукою за власы, а другою обнажив меч, трижды замахнулся им над главою его. Юноша принял было это сначала за шутку; но когда царь объявил, что хочет лишить его жизни, и коснулся мечом самой шеи его, то юноша пришел в неописанный ужас и от оного проснулся. Придя чрез несколько времени в себя, он стал размышлять о том, что бы значил его сон, :3 и, наконец, убедился, что этим видением Господь побуждает его к покаянию и исправ- чо лению жизни. Убедился юноша в последнем, но не исправился. Тогда Господь вразумил его !Ф снова. Вскоре он впал в тяжкую болезнь и увидел себя однажды во время оной на судище 35 Христовом. Пред ним предстоял, окруженный Ангелами, Иисус Христос, а позади Него была страшная и мрачная пропасть. «Знаешь ли, кто Я?», спросил юношу Господь. «Знаю, Господи, отвечал он, что Ты нас ради воплотившийся Сын Божий и Бог, как и Писания нас учат». — «А если Ты знаешь Меня по Писанию, то почему забыл тот урок, который во сне дал тебе явившийся царь? — «Я ужасаюсь, Господи, отвечал юноша». — «А если ужасаешься, то почему же не заботишься об исправлении?» И с этими словами Господь повелел его бросить в пропасть.

ление, но он забыл о виденном и продолжал грешить. Через двадцать дней, однако, он на самом деле должен был предстать уже на действительный суд Божий, ибо разлучилась душа его с телом; теперь сам можешь судить о его участи». — Услышав это, юноша раздал имение свое бедным, стал вести богоугодную жизнь и в благочестии перешел к вечным обителям.

Отсюда ясно, что к вразумлениям Божиим или, вернее, к ведущей нас на покаяние благости Божией можно относиться двояко: можно относиться без внимания и в таком случае выказать явную непростительную неблагодарность к Богу и, разумеется, навлечь на себя и большее осуждение. Можно относиться и со вниманием и с глубокою благодарностью к Богу и начать деятельное исправление своей жизни и чрез то получить от Бога прощение и блаженство вечное.

Рождественский пост. Попразднство Введения. Вмч. Меркурия (III). Вмц. Екатерины (305—313). Мч. Меркурия Смоленского (1238). Сщмч. Евграфа пресвитера (1919); сщмчч. Евгения и Михаила пресвитеров (1937); сщмчч. Александра, Алексия, Иоанна, Корнилия и Митрофана пресвитеров (1937). Прп. Меркурия, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Мц. Августы, мчч. Порфи- рия Стратилата и 200 воинов (305—313). Прп. Мастридии. Прп. Симона Сойгинского (1562).

2 Тим., 290 зач., 1,1-2, 8-18. Лк., 95 зач., XIX, 12-28. Свв.: Еф„ 233 зач., VI, 10-17.

Урок грамотным

Св. великомученица Екатерина, жившая в IV веке при императоре Максентии, в восемнадцать лет уже была известна своею великою ученостью. Она знала книги философов и стихотворцев, говорила на многих языках и занималась искусством врачевания. Как :3 видим, она имела познания больше наших. Как же она распорядилась ими, познавши чи Христа? Сначала пыталась обратить ко Христу мучителя царя. «Отряси мрак, говорила она !ф ему, затемняющий ум твой, и уразумей Бога истинного». Не успев его убедить, она обратила мудрость свою на клевретов его. Царь призвал для состязания с нею пятьдесят первых своих мудрецов и ученых, и она всех их обратила ко Христу. Потом к Нему же склонила Порфирия, советника и друга царского, затем множество воинов и саму царицу; а, наконец, во время своих ужасных страданий и весь народ заставила воскликнуть: «Велик Бог христианский!»

Итак, не на предательство и хуление веры, а на распространение ее во славу имени Божия даются нам познания от Бога! — Если и раба, только зарывшего свой талант в землю, Господь повелел бросить во тьму кромешную (Мф. 25, 30), то какому же осуждению должны будут подвергнуться те, которые не оставляют своего сообщничества с волками хищными и по их внушению отступают от веры и Церкви? О, поистине, страшно и подумать об этом!

AAEAADU

8

пбааіoa

(25 ГТуабу no. no.)

Рождественский пост. Отдание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Сщмчч. Климента, папы Римского (101), и Петра, архиеп. Александрийского (311). Прмц. Магдалины (1931); сщмчч. Серафима, архиеп. Смоленского, Григория, Иоанна, Василия, Космы, Иоанна, Симеона, Илариона, Ярослава, Александра, Иоанна, Виктора, Андрея, Варлаама пресвитеров и мч. Павла (1937); мч. Николая (1938). Прп. Петра молчальника (ок. 429).

Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28. Сщмчч.: Флп., 246 зач., III, 20 - IV, 3. Мф., И зач., V, 14-19. Ряд.: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 51 зач. (от полу), X, 19-21.