Не должно судить об участи в загробном мире скоропостижно умерших
В городе Солуни был женский монастырь. Одна из инокинь оного, выйдя некогда из обители, по действу дьявольскому, впала в смертный грех и затем в монастырь уже не возвращалась, а осталась в миру и несколько лет провождала греховную жизнь. Наконец, пришла в себя, образумилась, пожелала обратиться к Богу, внутренне раскаялась и пошла снова в монастырь, в котором прежде жила, чтобы благочестивою жизнью загладить прежние грехи. Но случилось так, что, как только подошла к воротам монастырским, то внезапно упала около них и умерла.
После ее смерти один епископ имел следующее видение. Видел он Ангелов, которые приняли душу умершей, и следовавших за ними бесов, споривших с ними за душу ее. Ангелы говорили: «Она долго жила в монастыре и работала Богу много лет, следовательно, она наша»; а бесы говорили, что она и последний раз шла в монастырь в лености, следовательно, им принадлежит. Ангелы на это сказали им: «Бог видел ее помышления, ее внутреннее раскаяние и то, что она шла в монастырь, чтобы начать новую жизнь, и потому принял ее покаяние, а что она умерла скоропостижно, это не наше дело, а Божие». Бесы после сего бежали посрамленными.Что сказать после этого судящим о загробной участи скоропостижно умерших? Скажем вот что: один старец осудил некоего брата. Прошло несколько времени, и видит старец, что Ангел принес к нему душу осужденного им брата и говорит ему: «Вот тот, которого ты судил, умер. Куда велишь теперь отнести душу его: в царство или в муку?» Старец ужаснулся. «Ведь ты судия праведным и грешным, продолжал Ангел; так говори же, что прикажешь о душе сей? Помилуешь что ли ее, или мукам предашь?» Понял тут старец, что, осудив брата, сам впал в тяжкий грех, и со стенанием и плачем стал просить себе прощения.
Не ясно ли отсюда, что мешаться в распоряжения Господни грех? Поэтому, чем судить о том, где будут после своей смерти скоропостижно умершие, мы лучше поступим так: если увидим, что человек умер, не успев принести спасительных плодов покаяния, то и поймем, что ему молитва живых нужна особенно; поэтому и помолимся, как можно усерднее, чтобы Господь дал душе его ослабу и покой, принесем за него дар в церковь и раздадим по душе его щедрую милостыню. Вот это подлинно с нашей стороны хорошее будет дело; и для нас
полезное, и для души умершего спасительное.
Мчч. Кирика и Иулитты (ок. 305). Равноап. вел. кн. Владимира, во Святом Крещении Василия (1015). Сщч. Петра диакона (1938). Мч. Авудима (IV).
Утр. — Ин.. 36 зач., X, 9—16. Лит. — Равноап.: Гал., 200 зач., I, 11—19.
Ин., 35 зач. (отполу), X, 1—9.О том, с каким расположением духа должно идти в церковь, и как вести себя в церкви и по выходе из оной
Когда в праздники звон колокольный призывает нас в церковь, мы обыкновенно говорим: «Звонят, значит надо идти». А как идти, с каким расположением духа, как вести себя в церкви и по выходе из оной, о сем мало думаем. А между тем для нашей души все это дело — дело большой важности. Посему несколько слов от учения святых отцов о нем и скажем.
Когда церковь Божия зовет тебя на молитву, оставь земные дела и взойди на земное небо со тщанием. Иди в церковь с таким расположением духа, с каким Петр и Иоанн шли ко гробу Господню. И когда идешь во святой храм, размысли и о том, не прогневал ли ты кого в каком-нибудь деле и сейчас же гнев изгони из сердца твоего, и тогда благодать Божия осветит твою душу. Не говори: я много согрешил и беззаконствовал и потому не могу припасть к Богу в Его церкви. Не отчаивайся, и силою Всемогущего Бога не будешь посрамлен. Когда придешь в церковь, пресвитерам Христовым, проповедникам Его Тайной трапезы, честь воздай. Перед епископами же и пастырями словесных Божиих овец преклони свою голову и припади к ногам их и умоли их, чтобы они дали тебе свое благословение. Вознеси в церкви ум и сердце твои к Богу и страх Его да придет в твое сердце. Стой со смирением, опустив вниз очи твои, ум же к небу возведи и молись с умилением.
По выходе из церкви будь ко всем приветлив, утешай печальных, в горе будь терпелив, к нищим щедр и милостив, странников введи в дом твой, будь кроток, не празднословь, отгони от себя гордость и корысть, усердно молись, никого не осуждай и будь, наконец, защитником обидимых и человеком нелицемерным. И поступая так, будешь чадом Евангелия и сыном воскресения и наследником жизни будущей.
Итак, идя в церковь в праздники, пойдем в нее с рассуждением; войдя в нее, будем молиться с умилением и страхом Божиим и смирением; по выходе из церкви, украсим себя добродетелями и будем избегать грехов.
Неделя 8-я по Пятидесятнице. Глас 7-й.
Память святых отцов шести Вселенских Соборов. Сщмч. Афиногена епископа и десяти учеников его (ок. 311). Блж. Матроны Анемнясевской, исп. (1936); сщмч. Иакова, архиеп. Барнауль- :3 ского, и с ним сщмчч. Петра и Иоанна пресвитеров, прмч. Феодора и мч. Иоанна (1937); прмч. п Ардалиона (1938). Мч. Павла и мцц. Алевтины (Валентины) и Хионии (308). Мч. Антиоха врача <Ф (IV). Мц. Иулиидевы (ок. 440 или 613). Память святых отцов IV Вселенского Собора (451).
Чирской (Псковской) иконы Божией Матери (1420).
Утр. - Ев. 8-е, Ин., 64 зач., XX, 11-18. Лит. - 1 Кор., 124 зач., I, 10-18. Мф., 58 зач., XIV, 14-22. Свв. отцов: Евр., 334 зач., XIII, 7-16. Ин., 56 зач., XVII, 1-13.