Должно ли сокрушаться о грехах, в которых мы уже исповедались перед священником

Епископ Сухенского города рассказывает о себе следующее: «Когда я, говорит он, был простым монахом, мне захотелось сходить в дальнюю пустыню с целью обрести там человека, особенными подвигами благоугождающего Богу.

Этот пример ясно показывает, что и по принесении покаяния, хотя бы и при отце духовном, перед Богом в своих грехах, мы все-таки и после сего не должны забывать о прежних наших грехах, а должны сокрушаться о них и, с мыслью о них, повергать себя в пучину милосердия Божия.

просить в них у Бога прощения. И когда будем поступать так, тогда Господь без сомнения и окончательно явит нам Свое милосердие и нас грешных введет в пресветлые обители Свои так же, как ввел Давида, каждую ночь орошавшего слезами постель свою, как ввел Петра, плакавшего о грехе своем «горце» и как, наконец, ввел и разбойника, с креста из глубины души к Нему возопившего; помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем.

3 Почаевской иконы Божией Матери (1675). Мчч. Трофима, Феофила и с ними 13-ти муче- <«о ников (284—305). Прав, воина Феодора Ушакова (прославление 2001). Мч. Андрея (1938). Сщмч. Аполлинария, еп. Равеннийского (ок. 75). Собор Смоленских святых (переходящее празднование в воскресенье перед 28 июля).

Иконы Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) (1888).

Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31. Лит. - 1 Кор., 128 зач., III, 9-17. Мф., 59 зач., XIV, 22-34. Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.

Как должно вести себя женам, чтобы заслужить похвалу от Бога и от людей

Как должны вести себя жены христианские, чтобы заслужить похвалу от Бога и от людей? В слове церковном читаем: «Сказал Господь Еве: «к мужу твоему обращение твое, и он тобою пусть обладает. Ему ты повинуйся в молчании».

Итак, вот что нужно жене-христианке для того, чтобы заслужить похвалу от Бога и от людей: нужны повиновение, кротость, доброе сердце, трудолюбие, обуздание своего языка и молитва. И эти добродетели, кроме похвалы от Бога и от людей, составят для жены и счастье семейное. Обретший жену добрую, износит из дома своего благо. Да, именно одно добро из дома своего износит такой счастливый муж. Такая семья при такой матери и жене уже не семья, а рай. В ней Ангелы Господни пребывают, на ней благословение Господне почиет.

Да, подлинно, и еще скажем, счастлив муж, имеющий такую жену! Цена ее, говорит Соломон, выше жемчуга (Притч. 31,10). Она воздает мужу добром, а не злом, во все дни жизни своей (ст. 12). Она уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее (ст. 25, 28). И дети ублажают ее, и муж хвалит (ст. 29).

AAAONO

6

111aaaeuі ее

(24 ё|эёу no. no.)

Седмица 10-я по Пятидесятнице. Мц. Христины (ок. 300). Мчч. блгвв. кнн. Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида (1015). Сщмч. Алфея диакона (1937); свв. Николая (1942) и Иоанна (1951) испп., пресвитеров. Прп. Поликарпа, архим. Печерского (1182).

Утр. - Лк., 106 зач., XXI, 12-19. Лит. - 1 Кор., 159 зач., XV, 12-19. Мф., 84 зач., XXI, 18-22. Блгвв. кнн.: Рим., 99 зач., VIII, 28-39. Ин., 52 зач., XV, 17 -XVI, 2.

Бог избавляет от напастей нищелюбцев

Благочестивый израильтянин Товит, делая наставления сыну своему Товии, между прочим говорил: Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню, ни от какого нищего не отвращай лица твоего: тогда и от тебя не отвратится лице Божие. Когда у тебя будет много твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу. Ты запасешь себе богатое сокровище на день нужды (Тов. 4, 7—9). Как понимать эти слова?

Был никто в Александрии христолюбец, человек богатый и милостивый. Он имел обыкновение ежемесячно раздавать щедрую милостыню старцам и нищим.

Но вот, однажды, этого человека постигло несчастье. Злые люди оклеветали его перед воеводою и разграбили имение и его, и жены, и детей, и даже его тестя. Нищелюбец из богача сделался бедным, а дьявол возрадовался тому, что ему нечем будет творить милостыню. Но друг нищих и в бедности не переставал ежемесячно из последнего помогать им. Так прошел месяц, прошел другой, наступил третий. Нищие опять пришли и сказали рабу милостивца: «Скажи своему господину, чтобы оделил нас милостынею и сегодня, как прежде». Раб пошел и сказал, да еще и от себя прибавил: «Что ты раздаешь последнее; чем ты будешь жить?» Господин отвечал: «Ведь если не поможем им, гнев Господень постигнет нас, и потому, пока живы, разделим с ними и последнюю копейку».

И что же? Господь призрел, наконец, на Своего раба и от нужды и напастей его избавил. Нищелюбец явился к воеводе, рассказал о своем бедствии и умолял произвести расследование его дела. Воевода внял мольбам невинного, произвел строгое расследование, и клевета врагов его была обнаружена. Нищелюбцу возвращены были все его имения, а его враги, разорившие его, были строго наказаны. Все это произошло, заключает сказание, милостыни его ради. Поэтому и мы случающаяся с нами напасти будем терпеть... ожидая от Бога великой милости».

Итак, вот как надо понимать слова Товита к сыну: надо понимать так, что милостыня наша никогда не будет забыта Богом и от нужды и напастей всегда избавит нас.

И упомянутый нищелюбец подтверждает это собою как нельзя лучше. Уповая на Бога, он, и в нужде будучи, последнее отдавал бедным, и Бог видел это и, чтобы показать, что видел, снова возвратил ему все имения его и перед всеми невинность его открыл.

Так справедливо, что милостынею мы запасаем себе богатое сокровище на день нужды. А потому и будем держаться ее и прилежать ей. Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Свв. жен Олимпиады диаконисы (409) и Евпраксии девы, Тавеннской (413). Прп. Макария Желтоводекого, Унженского (1444). Сщмч. Александра пресвитера (1927); св. Прайды исп. (1967). Память V Вселенского Собора (553).

1 Кор., 161 зач., XV, 29-38. Мф., 85 зач., XXI, 23-27. Прав. Анны: Гал, 210 зач. (от полу), IV, 22-31. Лк., 36 зач., VIII, 16-21.