Благотворность молитв родителей о заблудших детях

Св. мученик Миракс, родом из Египта, был сын христианских родителей, которые и воспитали его в христианской вере и благочестии. Но враг рода человеческого смутил его. Он явился однажды к Агарянскому князю Амире, публично отрекся от Христа, попрал крест и сделался магометанином. Увещания родителей не привели ни к чему; отступник сын не бросал заблуждения и оставался в зловерии. Но родители не отчаивались в его обращении и день и ночь молились Богу о спасении погибавшего. Что же? Молитва их не осталась тщетной. Благодать Божия коснулась сердца грешника, и Миракс раскаялся. Придя раз к родителям, он сказал им: «Родители! помрачился я умом и согрешил тяжко. Но что делать? Что прошло, того ведь не воротишь; по крайней мере, хочу хоть отселе раскаяться и быть опять христианином». — «Чадо, отвечали ему обрадованные отец и мать, день и ночь мы молились о тебе, и вот услышал нас Господь. И ныне благодарим Господа, что Он призрел на нашу мольбу и обратил сердце твое к Себе. Но что делать теперь? Ты знаешь, насколько жесток агарянский князь и как жестоко поступит с нами, когда узнает, что мы содействовали твоему обращению.

Итак, ввиду этого примера, не будем забывать, родители, что если сами мы не сильны исправить своих детей, то силен по молитвам нашим восставить их от падения Бог. Отчаянием или ахами да вздохами делу не поможешь, а молитва благотворна всегда. Значит к ней надо и прибегать и печаль свою всю на Бога возложить (1 Пет. 5, 7). Он, приходивший не праведников спасти, а грешников погибающих, услышит вопль наш и заблудших чад наших обратит на путь истины. Он и не сущая творит, яко сущая, и последних часто творит первыми. Значит и убиваться много нечего.

Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Прославление свт. Иннокентия, митр. Московского (1977). Сщмч. Иоанна пресвитера (1937). Прпп. жен Ксанфиппы и Поликсении (109). Мц. Ираиды девы (ок. 308). Мчч. Андрея, Иоанна и чад Иоанновых Петра и Антонина (IX).

Словенской иконы Божией Матери (1635).

Предтечи: Гал., 210 зач. (от полу), IV, 22-31. Лк., 2 зач., I, 5-25. Ряд.: 1 Кор., 162 зач., XV, 39-45. Лк., 15 зач., IV, 31-36.

Узкий и пространный путь

В загробный мир есть два пути: один узкий или скорбный, соединенный с распятием плоти со страстями и похотями и ведущий в жизнь блаженную, другой — пространный, т.е. греховный, о котором прямо сказал Спаситель, что он ведет в пагубу. В своих пред- ставленнях эти два пути мы часто смешиваем между собою, так что, ходя на самом деле >О постоянно путем пространным, думаем, однако, что шествуем путем узким, и чаем себе (?? награды. Вот, например, довел себя человек худыми делами до какого-нибудь горя: ведь сам виноват? А глядишь, ни за что не сознается и всем жалуется: «Здесь обижают, так там получу себе награду; душу не отнимут, Бог видит» и т.

Вот одно из определений узкого пути, сделанное опытным в духовной жизни св. отцом: «Мы, говорит он, обещавшиеся идти узким и прискорбным путем, на самом же деле идущие путем пространным, осмотримся, не заблудились ли мы? Не забывайте, в чем состоит узкий путь. В чем? В воздержании чрева, непрестанной молитве, довольстве скудною пищею и без всяких приправ питием; в благодушном перенесении насмешек, ругательств, в обуздании злой воли, в терпении хулений и клеветы; в том, наконец, чтобы оговариваемым не гневаться, уничижаемым смиряться и устрашаемым не бояться. Блаженны те, которые путем сим ходят: их есть Царство Небесное!»

Ясно, что св. отцом в сем очертании еще не вполне подробно раскрыты свойства узкого пути; но для нас, для нашего вразумления, довольно и того, что о нем сказано. Оглянемся на себя: точно ли мы ходим путем сим? Есть ли в нас воздержание, усердие к молитве, довольство своим состоянием, терпение, смирение, любовь к врагам и другие указанные добродетели, явно соединенные с самораспятием? Если есть, возблагодарим Бога; а если нет, то хоть по крайней мере отселе со смирением будем думать о себе и всегда считать себя грешниками и недостойными милостей Божиих. А иначе, кчему приведет нас гордость, к прочим грехам прилагаемая? Очевидно, к тому, что через нее мы и совсем лишимся благоволения Божия; ибо Бог гордым противится.

аіпебапаїііа

(24 паГоуабу no. no.)

Неделя 18-я по Пятидесятнице. Глас 1-й.

Первомц. равноап. Феклы (I). Сщмч. Василия диакона (1918); сщмчч. Андрея и Павла пресвитеров, прмч. Виталия и мчч. Василия, Сергия и Спиридона (1937); сщмч. Никандра пресвитера (1939). Прп. Никандра пустынножителя, Псковского чудотворца (1581). Прмч. Галактиона Вологодского (1612).

Мирожской иконы Божией Матери (1198).

Утр. - Ев. 7-е, Ин., 63 зач., XX, 1-10. Лит. - 2 Кор., 188 зач., IX, 6-11. Лк., 17 зач., V, 1-11. Первомц.: 2 Тим., 296 зач., III, 10-15. Мф., 104 зач., XXV, 1-13.

Что нужно для того, чтобы родные и друзья были неразлучны с нами и по смерти

Имея здесь на земле родных и друзей, мы конечно желали бы не разлучаться с ними и по смерти. К сожалению, это не всегда может быть так. Когда придет Господь на суд, тогда Он отделит одних от других и одним скажет: приидите, благословенний Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира; а другим: идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный дияволу и аггелам его. И одни пойдут в Царство Небесное, jg а другие в муку вечную (Мф. 25, 32—41 и 46). Очень может быть, что и мы будем отде- лены от родных и друзей наших. Очень может быть, что они пойдут в Царство Небесное, >О а мы в муку вечную или наоборот. Участь страшная! Но нельзя ли как-нибудь избежать (?? ее?

Один святой старец часто молился Богу о том, чтобы ученики его, по смерти, вместе с ним в рай вошли. «Господи, говорил он, хотя я и грешник, но, уповая на Твои щедроты, надеюсь получить спасение. Не разлучи меня в будущей жизни от учеников моих; но сподоби и их вместе со мною быть в Твоем Царствии!» На эту молитву Господь ответил старцу следующим образом. В соседнем монастыре был праздник, и старец вместе с учениками был позван на оный. Старец не хотел было идти; но во сне ему было возвещено, чтобы он непременно шел, но только после своих учеников. Пришло время, и ученики старца пошли на праздник. По пути они встретили лежащего на дороге нищего и всего в ранах. «Что с тобою?», спросили иноки. «И без того я человек был больной, отвечал нищий, а тут еще напал на меня зверь, изранил, и вот лежу теперь здесь, не имея человека, который бы сжалился надо мною и донес до жилья». — «Жаль тебя, сказали иноки, да помочь-то тебе нам нечем. Народ мы пеший, осла с нами нет, а донести тебя трудно».

После сего ясно, что нужно для того, чтобы не разлучиться с родными и друзьями и по смерти. Если они ведут благочестивую жизнь, то вы войдите в дело их и подражайте им: если вы благочестивы, то пусть они в ваше дело войдут и вам подражают. Иначе разлука неизбежна.

Седмица 19-я по Пятидесятнице. Прп. Евфросинии Александрийской (V). Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392). Св. Николая исп., пресвитера (1941). Прп. Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии (1250). Перенесение мощей свт. Германа, архиеп. Казанского (1592). Прп. Досифеи затворницы, Киевской (1776). Прмч. Пафнутия египтянина и с ним 546-ти мучеников (III).

Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30. Лит. - Флп., 235 зач., I, 1-7. Лк., 16 зач., IV, 37-44. При.: Гал, 213 зач., V, 22 - VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17 -23.