<<
>>

Без труда нельзя войти в Царствие Божие

Несомненно, все мы желаем войти в Царствие Божие, но далеко не все подвизаемся для достижения его. Многие говорят: «Господь милостив: Господь всехпростит, всем даст блаженство!» и, говоря так, пребывают в лености, ничего не делают для своего спасения.
Такие люди ошибаются. Положим правда, что Господь милостив; но ведь несомненная истина

и то, что Царствие Божие силою берется, и только употребляющие усилие достигают его (Мф. 11, 12). Поэтому пусть ленивые знают, что без труда блаженства не получат; а получают оное лишь те, которые постоянно для своего спасения трудятся, мужаются, борются, не поддаются соблазнам и искушениям мира и по заповедям Господним поступают. Св. Василий Великий говорит: «Войти в Царствие Небесное мы желаем, а о том, что нужно трудиться для достижения его, не думаем. Заповеди Господни не исполняем, с грехами не боремся и лишь о суете одной помышляем. Скажите: тот, кто во время сеяния сидел дома или спал, может ли во время жатвы получить какой-нибудь плод с поля? Или может ли для себя собирать виноград тот, который не насадил виноградника? Итак, плоды принадлежат тем, которые трудились; честь и венцы тем, которые победили. Никто не венчает ратоборца, который не победил противника или не пострадал. Поэтому, не должно оставлять и что-нибудь от заповедей Божиих, но исполнять каждую из них, как и повелено».

Как сказал св. Василий, так оно и на самом деле есть. «Однажды, — говорится в Прологе, — иноку Афанасию пришла мысль: что ожидает в будущей жизни трудящихся здесь ради своего спасения? С этою мыслью он почувствовал себя как бы в восторге, и некто пришел к нему и сказал: «Ступай за мною»; привел его в какое-то чудное, исполненное света, место и поставил при столь чудных дверях, что красоты их передать невозможно. И слышал Афанасий, что множество людей находится за дверями и непрестанно славят Бога. Когда же он и явившийся ему стали стучать в двери с целью войти в оные, изнутри некто спросил их: «Чего хотите вы?» Путеводитель отвечал: «Мы хотим пройти через двери».

Голос же изнутри сказал им: «Никто пребывающий в лености не входит сюда; но если хотите взойти, ступайте назад и подвизайтесь, нисколько не помышляя о благах суетного мира».

Не утешайте же себя, ленивые, суетною надеждою спастись без труда. Не собирают, как слышали, хлеба не сеявшие, не рвут винограда не насадившие его и не венчаются не победившие и не пострадавшие. И блаженны, говорит Господь, не те рабы, которых господин найдет спящими, а те, которых Он найдет бодрствующими. Только для последних Он препояшется и посадит их и, подходя, станет служить им (Лк. 12, 37). А ленивым где место? Ленивого раба, говорит опять Господь, выбросьте во тьму кромешную; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25, 30). Видите ли, как суетна наша надежда и как несостоятельно наше самоутешение? Оставим же напрасные мечты и переменим леность на труд спасительный и беспечность на заботу о спасении души нашей. Только тогда надежда наша на получение Царства Небесного не тщетна будет, и только тогда явит нам Господь милосердие на суде Своем.

пбааа

(9 аааопоа пб. пб.)

AAAONO

Успенский пост. Попразднство Преображения Господня. Апостола Матфия (ок. 63). Собор Соловецких святых. Прмц. Маргариты (1918). Мч. Антония Александрийского. Прп. Псоя Египетского (IV). Мчч. Иулиана, Маркиана, Иоанна, Иакова, Алексия, Димитрия, Фотия, Петра, Леонтия, Марии патрикии и других (730).

Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25. Лит. - 2 Кор., 182 зач., VI, 11-16. Мк., 4 зач., I, 23-28. Ап.: Деян., 2 зач., I, 12-17, 21-26. Лк., 40 зач., IX, 1-6.

О почитании родителей В Прологе есть поучение о том, «како подобает детям чтити родители». Это поучение весьма полезно выслушать всем детям, имеющим родителей: и хорошим, и дурным. Детям благо- честивым, любящим своих родителей и почитающим их, оно показывает, какие милости Божии ожидают их за почтение к родителям, и через это, следовательно, может возбудить в них и большую любовь и почтение к отцу и матери; а детям непокорным и привыкшим оскорблять родителей показывает, какое зло они делают, не почитая родителей, и какой гнев Божий ожидает их за это; а сим конечно может и этих вразумить и заставить переменить их дурные отношения к родителям их.

«Кто, — говорит это слово, — почитает родителей и исполняет волю их, тот очистит свои грехи и Богом будет прославлен. А кто озлобляет родителей, тот перед Богом грешит и от людей проклят. Кто бьет отца или мать, да отлучится от Церкви и смертью да умрет. Писано, что отчая клятва непокорного сына сушит, а матерняя искоренит. Сын непокорный погибнет. Кто прогневляет отца или досаждает матери и думает, что не грешит, тот становится сообщником нечестивых, о которых сказал Исайя: да возмется нечестивый, да не узрит славы Господни (26, 10). И око насмехающегося над отцом и укоряющего старость матери да будет исклевано воронами и да съеден он будет орлами. Почитающий же отца возвеселится о детях и в день печали избавит его Господь и молитву его услышит. Чтущий Бога покоит и мать свою. Угождающий своему отцу долго будет жить в счастье. Поэтому, 'О братие, делом и словом будем угождать родителям, чтобы получить от них благословение, ю Благословение отчее утверждает дома чад, и молитва матери спасет от бедствий. Братие, ««о будем заступать старость отца, и если он оскудеет разумом, не будем бесчестить его в сердце своем. Помилуем отца: ибо молитва отчая не забудется перед Богом. И не забудем трудов матери и печалей, и болезней, которые она понесла ради нас. Не будем говорить: «Много я помогал родителям и одеждою, и пищею», ибо мы не можем так заботиться о них, как они заботились о нас. Итак, со страхом и покорностью послужим им, чтобы и здесь в счастьи пожить, и в будущем веке насладиться.

Успенский пост. Попразднство Преображения Господня. Мчч. архидиакона Лаврентия, Сикста папы, Феликиссима и Агапита диаконов, Романа, Римских (258). Блж. Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского (1515). Сщмч. Вячеслава пресвитера (1918); сщмч. Афанасия пресвитера (1937). Второе обретение и перенесение мощей прп. Саввы Сторо- жевского, Звенигородского(1998).

2 Кор., 183 зач., VII, 1-10. Мк., 5 зач., I, 29-35.

<< | >>
Источник: Русская Православная Церковь. Пролог: Православный календарь на 2012 год с чтениями на каждый день,— М.: Благовест,. - 416 с.. 2011

Еще по теме Без труда нельзя войти в Царствие Божие:

  1. Царство Божие в истории
  2. Б. Царство Божие и церкви
  3. Почему нельзя понять философию без знакомства с ее историей?
  4. В. Царство Божие и всемирная история
  5. В. Царство Божие: время и вечность
  6. Царство Божие как конец истории
  7. Царство Божие и амбивалентности исторического самотрансцендирования
  8. Царство Божие и амбивалентности индивида в истории
  9. Царство Божие и амбивалентности исторической самосозидательности
  10. Царство Божие и история церквей
  11. Царство Божие и амбивалентности исторической самоинтеграции
  12. На слова Спасителя: Царствие Божие силою берется
  13. Символ «Царство Божие» как ответ на вопрос о смысле истории
  14. О ТОМ, ЧТО ОЗНАЧАЮТ В ПИСАНИИ СЛОВА «ЦАРСТВО БОЖИЕ», «СВЯТОЙ», «ПОСВЯЩЕННЫЙ» И «ТАИНСТВО»
  15. КАМЕННЫЕ И МЕДНЫЕ ОРУДИЯ ТРУДА. РЕМЕСЛА РАННЕГО ЦАРСТВА
  16. УПАДОК ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА И НАЧАЛО СТРОИТЕЛЬСТВА СРЕДНЕГО ЦАРСТВА
  17. БЕЗ ДОСОК, БЕЗ КЛИНЬЕВ: ДЛЯ ПЕРЕМЫЧЕК БЕРУТСЯ ГОТОВЫЕ БЛОКИ