БЕСЕДА 1 ВСТУПЛЕНИЕ

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.

У каждого христианина есть довольно средств к познанию истин веры и заповедей Божиих. Первое понятие о Боге и святой воле Его дитя христианское получает от родителей, родственников, воспитателей и окружающих его христиан.

Далее — святой храм — есть лучшее училище для каждого христианина. Одно хождение в храм Божий в воскресные и праздничные дни, которое обязательно для каждого сына Святой церкви, весьма много служит к наставлению его в законе Божием. Здесь в чтении Святого Евангелия, Апостола и других книг Священного писания, в молитвах и в песнопениях многообразно преподается учение веры и благочестия. Кроме того, у христиан есть еще невидимые наставники. Это, во-первых, Ангел хранитель, даруемый каждому при святом крещении, и Святые Божии, призываемые им в молитвах, и, наконец, Святый Дух Божий, вселяющийся в нас в первые дни жизни через таинство Миропомазания и наставляющий нас на всякое благое дело. Спасение наше зависит не только от знания закона Божия, но, по преимуществу, от исполнения его. Кто начнет с усердием исполнять то немногое, что узнает из закона Божия, тот будет далее наставляем Самим Богом непосредственно и внутренне или, по Божию устроению, через других людей. И некнижные христиане за благочестивую жизнь удостоились от Бога такого духовного ведения, что прозревали внутренние помыслы других, предвидели ясно многое из будущего и отличали внушения злых духов от наставлений добрых ангелов. Небольшое семя, если не погибнет от неблагоприятных обстоятельств, возрастает в большое древо, древо приносит в великом изобилии плоды новыми семенами; так и неполное сначала знание закона Божия, если приводится в исполнение, приносит с течением времени великие плоды ведения духовного. И в обыкновенной жизни тот не научится никакому ремеслу или искусству одними словами, кто сам своими руками не возьмется с усердием за дело. Но как нельзя или весьма трудно обучиться какому-либо из искусств земных без способных учителей, так и христианину очень трудно достигнуть духовного совершенства без предварительного усердного изучения истин святой веры и закона Божия. Дух Божий не будет таинственно озарять тех, которые пренебрегают внешними средствами Богопознания, предлагаемыми Церковью. По сему на всех христианах лежит непременная обязанность стремиться к познанию Святой веры теми естественными средствами, которые для них возможны. Е числу таких средств принадлежат беседы с христианами тех, на которых возложен долг наставлять, учить других в истинах веры. Наши беседы будут иметь цель утверждения в вере. Есть три рода людей, требующих утверждения в вере, поэтому и поучения наши разделены на три части.

Все народы на земле имеют какую-либо веру или религию, и веры всех народов основываются на двух коренных истинах: во-первых, на истине бытия Божия и, во-вторых, на истине бессмертия души.

Кто будет веровать в Бога, но не будет признавать бессмертия души и будущей жизни, тот не будет иметь побуждений исполнять закон Божий. Равно кто будет веровать в будущую жизнь, но не будет веровать в Бога-Мздовоздаятеля, для того также не может быть обязательно исполнение нравственного закона. Но есть и среди христиан такие люди, которые не веруют в Бога и бессмертие души, низводя себя в степень бессловесных животных, другие же сомневаются в этих истинах. Итак, утвердить сих людей в вере, значит, прежде всего, говорить о бытии Божием и бессмертии души. Несравненно большая часть рода человеческого верует в Бога и бессмертие души и, как мы сказали, все народы имеют какую-либо веру или религию, но у разных народов разные понятия о Боге и Его свойствах и Его отношениях к миру: у одних народов понятия о Боге грубы и нечисты, у других — более или менее возвышенны и чисты; одни веруют во Единого Бога, другие веруют во многих разных богов; одни исповедуют Бога существом совершёйней- шим, всесвятейшим, другие приписывают своим богам человеческие грехи и страсти. Также понятия у народов и о будущей жизни весьма разнятся, потому и веры народов одна от другой весьма различаются. Но каждый народ считает свою веру лучшей, истинной, Богооткровенной; потому нам надлежит показать, что истинная, Богом установленная вера для спасения людей, есть вера христианская.

Но н христианская вера разделилась на разные вероисповедания, и люди каждого вероисповедания, как-то: православные христиане, римские католики, протестанты, раскольники и разные секты — считают свое исповедание веры лучшим, истинным, многие же колеблются сомнениями, не зная, на которой стороне истина. Потому нам следует показать, что совершеннейшее и истинно спасительное вероисповедание есть в православной Церкви. Эти три дела: во-первых, утверждение веры в Бога и бессмертие души; во-вторых, утверждение в вере христианской, как истинной Богооткровенной, и, в-третьих, утверждение в вере христианской, истинно-православной — и составляют главное содержание христианской науки, которая называется основным Богословием, потому что она занимается основными истинами веры и служит основанием для других христианских наук. Мы постараемся в предстоящих собеседованиях изложить вышеозначенные истины в возможно доступном и кратко изложенном виде.

В первой беседе будем говорить о первой основной истине веры — истине бытия Божия.

Господь Иисус Христос молитвами Пречистыя Своея Матери и всех святых да благопоспешит нам в предначатом деле. Аминь.

<< | >>
Источник: Симеон (Ларин), игум.. Пробуждение. Явление душ усопших живым. Доказательства основных истин святой Православной веры, 5-е изд., испр. и доп. - М. - СПб.: Статус, Базунов В.П. — 720 с.. 2004

Еще по теме БЕСЕДА 1 ВСТУПЛЕНИЕ:

  1. ВСТУПЛЕНИЕ.
  2. ВСТУПЛЕНИЕ
  3. Джеффри К. Зейг Вступление
  4. Официальное вступление
  5. А. Вступление во владение § 54
  6. Вступление
  7. ВСТУПЛЕНИЕ
  8. ВСТУПЛЕНИЕ
  9. ВСТУПЛЕНИЕ
  10. ВСТУПЛЕНИЕ
  11. Вступление