БЕСЕДА 8 О БЕССМЕРТИИ
По предпринятому нами плану следует говорить о второй основной истине веры или религии, об истине бессмертия души человеческой.
Различны доказательства бессмертия души и по степени силы, и по своим источникам.
Есть доказательства предположительные, есть положительные, есть, наконец, и решительные. Одни доказательства берутся от видимой природы, другие от свойств Божиих и от свойств души. Есть, наконец, доказательства откровенные и опытные. Что видим в природе? Переходы одних и тех же существ от одной формы жизни к другой, высшей. Особенно же это видится в мире насекомых. Вот из малого яичка выползает червячок без головы и без ног, потом появляется у него голова и шесть ног, далее число ног увеличивается, насекомое растет, несколько раз переменяет свой покров или верхнюю оболочку, потом заключается в пелене, им же сделанной из своего тела, или в шелковичном домике, который остается неподвижным, но внутри идет работа, кипит жизнь, и вот оболочка прорывается и вылетает великолепная бабочка или мотылек, и тот червячок, который с трудом в долгое время проползал малое пространство по веткам, теперь с быстротою ветра порхает и летает с цветка на цветок. Так и человек здесь на земле переходит две главные формы жизни, не говоря о возрастах, сначала он образуется и живет бессознательно во мраке материнской утробы, затем по рождении на свет живет на земле. Эта жизнь уже несравненно выше первой, но и здесь для человека свет дня сменяется мраком ночи, за благополучными днями наступают невзгоды, естественно ожидать ему третьей, лучшей жизни, когда он будет летать в надземных пространствах, где вечный день и нет печали и воздыхания. Конечно, это доказательство предположительное, но имеет немалую силу убедительности. Сам Господь для нас положил в природе прообразы и предуказания, имеющей быть лучшей для нас жизни.Еще мы видим, что на земле живые существа наслаждаются жизнью неодинаковое время; есть насекомые, которые живут сотни лет.
Почему не могут быть существа, которых бытие никогда бы не прекращалось?Мы видим также, что животным и человеку дано родовое бессмертие. Животные и люди, передавая жизнь из поколения в поколение, будут существовать дотоле, доколе будет находиться земля в настоящем ее состоянии. Почему не может быть дано Богом высшему из всех тварей и владычествующему над ними человеку вместе с родовым и личное бессмертие? Господь всемогущ. Он может создать бессмертные существа. Он всеблаг, а лучшее благо — беспечальная, непрекращаемая жизнь.
65
5 П1**№«екве
Если бы и самое высшее существо на земле — человек не был предназначен вечно славить бессмертного Бога, и если бы он не был бессмертен, то земля бы была печальным зрелищем всеразру- Шающей и всепоглощающей смерти, и Бог был бы только Бог мертвых, а не живых на земле. Конечно, вышеизложенные соображения только еще предположительно говорят о бессмертии души, которая основывается на двух началах в совокупности: во-первых, на бытии и свойствах Божиих, во- вторых, на свойствах души.
Первое положительное и ясное доказательство сего рода следующее. Несомненно, есть Бог, ибо Он является человеку не только в его душе, но в видимой природе, и через непосредственные свои откровения. Он есть существо правосудное, всесвя- тое; в существе души человека Им вложено стремление к добрым делам и отвращение от злых, и многие люди стараются творить добрые дела и добровольно несут при этом тяжкие подвиги самоотвержения; но на земле мы видим, что грешники часто наслаждаются благополучием, а праведники страдают до самой смерти и большею частью от грешников. Если бы не было для людей другой жизни, в которой должно быть воздаяние по делам, то Бог не был бы правосуден и свят. Он был бы немилосерден в отношении к праведникам, будучи снисходителен к грешникам, а этого представить невозможно. Поэтому, как Бог свят, так будет другая жизнь, в которой грешники и праведники .получают должное воздаяние.
Другое доказательство бессмертия души подобно сему, но шире по содержанию.
В уме человека вложено Богом стремление к истине, в воле — стремление к добру, в сердце — стремление к блаженству; но ум человека не удовлетворяется познаниями, приобретенными на земле, он видит, что они далеко неполны и несовершенны; воля его встречает многие препятствия к усовершенствованию в добре; хотя человек и много трудится на земле для добра, но представляет себя далеко незрелым в нравственном отношении, тяготится чувством греховности; сердце его не находит истинного счастья на земле. В душе человека укоренена мысль о вечности бесконечности; душа не только имеет мысль о бесконечном высочайшем Существе, но и самым сердцем и волею стремится к Нему. Далее: что значит и то явление, что человек разными средствами старается увековечить свое имя даже и на земле, желает, чтобы о нем как можно долее помнили и по смерти. Наконец, все народы на земле, кроме немногих сравнительно людей, верят в будущую жизнь. Зачем бы Творцу влагать в душу человека такие высокие стремления, если бы они не удовлетворялись, и такие чаяния и надежды, если бы они не исполнялись, т.е., если бы не было лучшей бессмертной жизни? Это было бы противно и благости, и премудрости, и святости Божией. Итак, как несомненно, что есть вечный, премудрый и всесовершенный Бог, так несомненно и то, что будет бессмертная жизнь ДЛЯ человека, в которой стремления души его удовлетворяются.Доказательствами нематериальности и бессмертия души служат еще необыкновенные проявления сил ее, как то: предчувствия будущего, видение совершающегося на далеком расстоянии и ясные предвидения будущего, иногда отдаленного, большею частью в образах не только во сне, но и наяву. (Немало таких случаев приведено в книге Шальберга «О бессмертии души». Изд. 2-е).
у
67 Чаяние будущей жизни вместе с верою в Бога служит основанием благоустроенной жизни на земле. Известно, что те народы, у которых ослабевала вера в будущую жизнь, подвергались разным бедствиям; основы семейной и общественной жизни у них потрясались; эти народы подвергались внутренним междоусобиям и порабощению от внешних врагов. Было время, что целое поколение всего рода человеческого, кроме семейства праведного Ноя, по определению Божию, истреблено было потопом, потому что оно потеряло веру в Бога и в бессмертие души. У людей того времени плоть так поработила дух, что они забыли о самостоятельном своем бытии и своем высоком достоинстве» потому и Бог сказал об этих людях: «Не имать Дух Мой пребывати в человецех сих в веке, зане суть плоть» (Быт. 6, 3). Подобное будет пред второю и последнею кончиною рода человеческого на земле.
Идущие тернистым путем добродетели да запечатлеют в сердцах своих слова св. Апостола Павла: «Веровати подобает приходящему к Богу, яко есть, и взыскающим Его мздовоздатель бывает» (Евр, 11, 6). И слова Самого Господа Иисуса Христа: «Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити; убойтеся же паче могущего и душу и тело погубити в геенне» (Мф. 10, 28).
Еще по теме БЕСЕДА 8 О БЕССМЕРТИИ:
- Творческое бессмертие
- ДУХ ДОЛИНЫ БЕССМЕРТЕ
- 5. Бессмертие
- ГЛАВА 13. Жизнь, смерть, бессмертие
- 13.5. Потенциальное бессмертие
- 13.2. Смертьи бессмертие
- 4. Универсальное и индивидуальное бессмертие.
- ЗНАНИЕ И РЕЛИГИОЗНАЯ ВЕРА В БЕССМЕРТИЕ ДУШИ
- 13.3. Живая связь смертности и бессмертия
- 11. [ЯДЖНЯВАЛКЬЯ О БЕССМЕРТИИ]
- 3. БЕССМЕРТИЕ ДУШИ И МЕТЕМПСИХОЗ.
- I лава 1 Бессмертие
- О бессмертии души