1881-1904 гг.: дальнейшее упрочение Японской Православной Церкви
Как вспоминал Дмитрий Позднеев, владыка Николай вставал очень рано и ежедневно с 6 до 12 утра занимался церковными делами, в основном - перепиской с верующими. Он "редактировал-все миесийские издания, следил тщательно за всеми публикуемыми миссией периодическими органами и был в курсе всей текущей государственной жизни Японии, за которой следил по японской прессе. Читал он постоянно и газеты английские"19. Сам епископ, помня об обязательстве извещать русскую общественность о деятельности миссии, регулярно печатался в "Русском вестнике", "Русском архиве", "Московских ведомостях", "Христианском чтении", "Страннике", "Миссионере". В 1884 году началось строительство Воскресенского собора в Токио. Оно происходило в основном на пожертвования и закончилось в 1891 году. Этот собор в Японии известен как "Николай-до". В нем хранились ценнейшие архивные документы, 10 ООО томов миссий- ской библиотеки. К сожалению, во время Великого землетрясения 1923 года многие книги погибли, оставшиеся были вывезены в Америку американскими православными священниками, трудившимися в "Николай-до" после Второй мировой войны. Однако и сейчас в соборе располагается архив, остались 400 томов библиотеки.
К началу XX века в состав "Кёдо Никорай" ("Братство Николая"), как называли японцы Российскую Духовную Миссию, входили Воскресенский собор, духовная семинария, готовившая священников, проповедников, учителей, начальные школы для девочек и мальчиков, большая библиотека, приют и другие учреждения.
Семинария была любимым детищем епископа Николая, Сюда принимались лица от 16 до 60 лет, курс обучения был шестигодичный.
В программу, помимо истории Нового Завета и других богословских предметов, входили русский и китайский языки, каллиграфия, алгебра, геометрия, география, история, психология, история философии. Большое внимание уделялось также пению и гимнастике. Епископ Николай заботился о здоровье семинаристов. На каникулы их отправляли к морю или на дачу миссии в местечко Тоносава. За успехи в учении епископ собственноручно дарил книги. В начале XX века семинария получила права среднего учебного заведения Японии. Лучшие ученики посылались в Россию в духовные академии - Киевскую и Петербургскую. Тесные связи установились у семинарии с Восточным институтом во Владивостоке. Семинария принимала на стажировку студентов института, а также военных переводчиков. Однако, к сожалению, проблемы у семинарии были еще серьезнее, чем ее успехи. Число желающих обучаться в ней было невелико, да и желающих преподавать тоже, так что епископу Николаю приходилось прибегать к услугам невоцерковленных учителей. В его дневниковых записях за январь-февраль 1901 года читаем: "Быть может, из Семинарии менее бежали бы, если бы штат учащих... был более благонамерен. Ныне там четыре кандидата богословия, но ни одного истинно усердного к Церкви; все служат, чтобы получать жалование; Бог весть, устояли бы и они, если бы где на стороне могли получить больше... Прочие учителя - язычники. Языческая литература вливается в Семинарию; более, чем языческая, - атеистическая. [Преподаватель] Сенума постоянно требовал, чтобы в семинарскую библиотеку покупаемы были все новейшие хорошие сочинения по всем отраслям, также, чтобы выписываемы были педагогические журналы. Тщетно я говорил, что все это проникнуто нынешним модным атеизмом, утилитаризмом, эволюционизмом и прочим... Вообще, плохое нравственное состояние Семинарии ныне!"20Владыка Николай обращал особое внимание на роль женщин в распространении христианства и духовном преобразовании семьи, В 1875 году в миссии было основано женское духовное училище, где преподавались Закон Божий, арифметика* японская и всеобщая география, китайский, японский и русский языки, каллиграфия и жития.
При женском училище действовала иконописная мастерская, в которой работала Рин Ямасита - православная иконописица, создавшая большинство икон, которые можно найти в японских храмах. Ее творчест- во, пришедшееся на конец XIX - начало XX века, отражает взаимодействие итальянской и греческой школ иконописи, характерное для того времени.После революции Мэйдзи при министерстве промышленности была образована Государственная школа искусств, где впервые за историю Японии стали преподавать европейскую живопись. В 1877 году Рин Ямасита, которой было двадцать лет, поступила в эту школу21. Учителем был итальянский художник Анто- нио Фонтанди. Девушке нравилось учиться. В это время ее подругой стала Ямамуро Масако, и под ее влиянием Рин Ямасита приняла христианство. В 1879 году Фонтанди покинул Японию, а его место занял довольно-таки бездарный Феретти. Образование стало неинтересным. Поэтому девушка с радостью приняла предложение начальника православной миссии поехать учиться в Россию. Первоначально владыка Николай предполагал отправить Ямамуро Масако, но она вышла замуж, и выбор пал на Рин Ямасита. В начале 1881 года Ямасита отправилась в путешествие. Для японки ее времени это была уникальная возможность. Плавание заняло три месяца, Ямасита увидела Индийский океан, Суэцкий канал, Средиземное и Черное моря. В Александрии она впервые надела европейское платье, а в Константинополе посетила Айя- Софию (считается, что она была первым жителем Японии, увидевшим знаменитый собор). 10 марта 1881 года Ямасита прибыла в Санкт-Петербург. Из своей гостиницы она слышала выстрелы, которыми 13 марта был убит Александр И.
Обучение Ямаситы происходило в иконописной мастерской.Воскресенского Новодевичьего монастыря под руководством его настоятельницы Феодосии. Также давал ей уроки Федор Иванович Иордан, из- вестный гравер. Сначала Ямасита делала рисунки, потом копировала гравюры тушью и наконец писала маслом. Огромное впечатление на нее произвел Эрмитаж, где ей разрешили делать копии с картин. Однако художнице гораздо больше нравилась итальянская живопись, а не традиционная греческая иконопись. В те времена итальянское влияние на православную иконопись было довольно велико, и многие духовные лица восприняли увлечение Ямаситы итальянской школой очень болезненно. В конце концов Ямасита была вынуждена прекратить свои занятия в Эрмитаже. Отношения в мастерской у нее сложились тоже не весьма удачно. После двух лет учебы художница уехала из России. Обратное путешествие происходило по Европе. 7 марта 1883 года она вернулась в Японию. После возвращения Рин Ямасита работала в женском училище в Токио, позже ей предоставили отдельную мастерскую. Постепенно она переоценила свою жизнь в России. В своих письмах русским друзьям она писала, что скучает по ним и жалеет, что так быстро уехала. За свою жизнь Рин Ямасита создала более 250 икон. Их можно найти во многих храмах Японии.
Еще по теме 1881-1904 гг.: дальнейшее упрочение Японской Православной Церкви:
- Деятельность святого равноапостольного Николая (Касаткина): создание и упрочение Японской Православной Церкви
- ПРИЛОЖЕНИЕ2 Епархии Японской Автономной Православной Церкви
- ПРИЛОЖЕНИЯ ПРИЛОЖЕНИЕ1 История Японской Православной Церкви. Хронологическая таблица
- Внеочередной Собор ЯПЦ 5-6 апреля 1946г.: раскоп Японской Православной Церкви
- 12. Современное положение Польской Православной Церкви: отношения между Церковью и государством; епархии; органы церковного управления; благочиния, приходы; духовное просвещение; миссия; печать; храмы и монастыри. Переход Православной Церкви в Португалии в юрисдикцию Польской Православной Церкви
- 1904-1905 гг. РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА.
- СПИСОК ГЕОРГИЕВСКИХ КАВАЛЕРОВ ЗА ЯПОНСКУЮ ВОЙНУ 1904-1905 гг.
- Русско-японская война и Японская Православная Церковь
- Флотский офицер до русско-японской войны 1904–1905 годов
- 1. ДАЛЬНЕЙШЕЕ УПРОЧЕНИЕ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВЕННОГО II ГОСУДАРСТВЕННОГО СТРОЯ.