Научное знание — оружие человека

Всюду на земле кипит сложная и разнообразная жизнь. Многие миллионы растений и животных, полезных и вредных насекомых, микроорганизмов населяют сушу и водоемы. Человек же является активным деятелем этого мира.

Еще в самой глубокой древности, на заре своей сознательной жизни, добывая необходимые для жизни средства существования, люди столкнулись с необходимостью познавать окружающий их внешний мир. Трудовая деятельность натолкнула человека на открытие законов окружающей природы, и люди уже с древности убедились в том, что окружающие их вещи и явления материального мира познаваемы. Однако этому естественному их представлению уже давно противостояла точка зрения служителей культов, которые сознательно распространяли мнение, что окружающий мир, созданный богом, непознаваем.

Всякая религия построена на представлении о том, что в мире существуют силы, которые не могут быть познаны человеком, но которые невидимо управляют природой, обществом и человеческими поступками. Поэтому предметом познания религии является не реальный, а сверх- естественный, выдуманный и несуществующий мир. Этой точке зрения противостоит наука. Она исходит из действительных фактов. Предметом познания науки являются законы природы, общества, психической деятельности людей и их проявления.

Любое познание стремится к истине, то есть к такому знанию, которое является верным, .подлинным и соответ

ствует действительности. Истинное знание дает человеку только наука.

Религия, как и наука, тоже стремится к обладанию истиной. Но и здесь мы видим различие, существующее между ними. Оно заключается в утверждении церковников, что религиозные истины дарованы человеку богом и содержатся в священном писании, священных преданиях, в постановлениях церковных соборов и творениях «святых отцов». Далее они утверждают, что истины религии абсолютны, вечны. Человек не может к ним что-нибудь прибавить или убавить от них, усовершенствовать или дополнить.

Для науки источником знаний является материальный мир, человеческое общество, человеческое мышление. Вgt; практической деятельности человек познает мир, а практикой проверяет правильность познанного1. Вера при этом ему не нужна.

Всякая религия призывает человека не изучать и не исследовать действительности, а слепо верить ее догмам. Она утверждает возможность чудес, то есть нарушений законов природы. Каждому из нас известно, что Солнце ежедневно восходит, а вечером заходит; это — незыблемый закон природы. Но библия утверждает, будто однажды Иисус Навин приказал Солнцу остановиться, и оно остановилось. Наука доказала, что вещество не может быть создано из ничего. А между тем библия рассказывает, что, следуя примеру бога, создавшего мир из ничего, пророк Илья приказал бедной вдове, у которой была горстка муки и немного масла, печь из этой муки и масла хлеб. И что же? Вдова много раз пекла хлебы, ела их умеете со своим сыном, а запас муки у нее не убавлялся. Следовательно, мука и масло создавались «из ничего». Точно так же, по евангельскому преданию, четыре тысячи мужчин, да еще их жены и дети были накормлены в пустыне семью хлебами и несколькими рыбами, и притом осталось семь полных корзин хлеба.

Религия учит верить в чудеса и внушает верующим, что чудо можно вызвать молитвами. Русский писатель И. С. Тургенев по этому поводу писал: «О чем бы ни молился человек — он молится о чуде. Всякая молитва сводится на следующую: «Великий Боже, сделай, чтобы дважды не было четыре».

Вера в чудо основана на допущении чего-то таинственного, сверхъестественного.

Наука решительно отвергает всякую возможность чудес. Чудес нет, потому что в природе нет ничего произвольного и сверхъестественного. Правда, многие законы природы еще не открыты. Наука познала очень много, но далеко не все. Но именно в отношении к еще непознанному, еще неизвестному и проявляется коренное отличие науки от религии. Для подлинного ученого все непознанное, неведомое — это то, что должно быть познано и стать известным. Другими словами, это есть именно то, что служит ученому стимулом для дальнейших научных исканий. Наоборот, для сторонника религии все еще непознанное, неведомое служит предлогом для протаскивания слепой веры, умаления значения науки, ограничения ее возможностей.