<<
>>

ГЛАВА II. О ВЕЛИКОЙ ЛЮБВИ И БЛАГОСТИ БОЖИЕЙ ЯВЛЯЕМОЙ ЧЕЛОВЕКУ В ТАИНСТВЕ.

[457]. На благость Твою, Господи, и на великое Твое милосердие уповая, приступаю недужный к Целителю, глад- ный и жаждущий к Источнику жизни, безродный к Царю Небесному, раб ко Господу, создание к Создателю, отчаянный к благодушному Утешителю своему.
Но откуда мне сие, да приидеши ко мне? Кто я такой, что Ты Себя Самого мне даруешь ? Как смеет грешник явиться пред Тобою ? И как удостоиваешьТы прийти ко грешному мужу? Ты знаешь раба Своего, и ведомо Тебе, что нет ничего в нем доброго, за что бы так его ущедрить. Исповедую свое ничтожество, свидетельствую благость Твою, восхваляю благое Твое попечение, и о чрезмерной любви Твоей Тебя благословляю! О Себе Самом творишь Ты все сие, а не по моей заслуге да наипаче просияет мне Твоя благость, душа моя да исполнится обильнее любви Твоей и хвалы Твоему смирению. Поелику Ты благоволишь тако и Ты повелел еси, Господи, приемлю и я в радости Твое снисхождение — о, когда бы нечестие мое ему не воспретило! 1. [458]. О, Сладчайший и Благий паче всех Иисусе! Тебе подобает поклонение и благословение и хвала бесконечная о восприятии пречистого Твоего Тела, егоже честь и славу никто от человек изъяснить не может! Но в сем приобщении о чем будет помышление мое, когда приступлю ко Господу своему, Кого восхвалить не умею достойно, но желаю всячески восприять в благоговении? И в чем утвердить мне всего лучше и спасительнее помышление свое, разве в том, чтобы совершенно смирить себя пред Тобою, и превыше себя надо всем возвеличить Твою бесконечную благость? Славлю Тебя, Боже мой, и величаю Тебя во веки. Презираю себя самого и пред Тобою повергаю во всю глубину своего унижения. 2. [4591- Се, Ты Святый святых, а я — отребие грешников: и Ты Себя ко мне приклоняешь, когда и воззреть к Тебе я не достоин. Се, Ты приходишь ко мне, Ты хочешь со мною быть, Ты приглашаешь к Своей трапезе. Ты мне даровать хочешь пищу небесную и хлебом ангельским меня насытить. И хлеб сей не иное что, разве Ты Сам, Господи, хлеб животный сгиедый с небесе, и живот даяй мирови (Иоан.
VI 33, 51). 3. [460]. Се источник любви, се велий свет благоволения. О, какое благодарение и хвала Тебе подобает о Твоих благодеяниях! О, как благ и спасителен совет Твой, им же все сие учредил Ты! Какая сладость и веселие в сей трапезе, в ней-же Себя Самого нам даруешь в снедь! Дивно устроение Твое, Господи, сила Твоя в крепости великой, истина Твоя непреложна во веки ! Ты рек, и все совершилось и явилось, что Ты повелел еси. 4. [461]. Дивное дело и веры достойное и превосходящее разум человеческий, что Ты, Господи Боже мой, истинный Бог и Человек истинный, под малым видом хлеба и вина содержишься Весь и не потребляясь обращаешься в пищу приемлющему. Ты у Господи всех, не тре- буяй ничтоже, благоволил ecu таинством Твоим, храму обитания Твоего быти в нас (II Макк. XIV 35): сохрани сердце мое и тело мое в чистоте, да силен буду в чистой совести и в радости сердечной чаще прославлять и к вечному спасению моему воспринимать Твои таинства, Тобою свято учрежденные в честь Твою и в непрестанное о Тебе воспоминание! 5. [462]. Возрадуйся, душа моя, и воздай благодарение Богу, что в здешней юдоли слез оставил тебе дар такой многоценный и особенное утешение. Ибо всякий раз, как созерцаешь ты сие таинство и приемлешь Тело Христово, творишь дело своего искупления и участник бываешь всего служения Христова. Любовь же Христова никогда не умаляется, и никогда не истощается великая сила Христова ходатайства : посему должна ты всякий раз обновлением духа приготовлять себя снова и созерцать великое таинство спасения углубленною мыслию. Всякий раз, когда слушаешь литургию, да является оно тебе вновь в такой силе и сладости, как будто в тот самый день Христос, по началу нисшед во чрево Присно девы, вочеловечился, или бы, вися на древе крестном, страдал и умирал нашего ради спасения.
<< | >>
Источник: ФОМА КЕМПИЙСКИЙ. О ПОДРАЖАНИИ ХРИСТУ. 1993

Еще по теме ГЛАВА II. О ВЕЛИКОЙ ЛЮБВИ И БЛАГОСТИ БОЖИЕЙ ЯВЛЯЕМОЙ ЧЕЛОВЕКУ В ТАИНСТВЕ.:

  1. Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла Essais de theodicee sur la bonte de Dieu, la liberte de rhomme et l'origine du mal
  2. Мораль - это «система ценностей, ориентирующих человека на идеал единения, который выражается в примирённости, солидарности, братской (милосердной) любви» не только к ближнему и достойному любви, уважения, но и к тем, с кем приходится человеку общаться. (Р.Г. Апресян).
  3. ОПЫТЫ ТЕОДИЦЕИ О БЛАГОСТИ БОЖИЕИ, СВОБОДЕ ЧЕЛОВЕКА И НАЧАЛЕ ЗЛА
  4. СВЯЗИ «МАРСЕЛИЗМА» Познание индивидуального бытия неотделимо от акта любви, т. е. caritasблагодаря которому это бытие проявляется в том, что делает его существом неповторимым или — если угодно — образом бога. Габриель Марсель Первичный опыт человека является опытом другого человека... Акт любви — самое полное утверждение человека. Неопровержимое экзистенциальное cogito43. Я люблю — значит, существует бытие и есть смысл жить. Эмманюэль Мунье
  5. ГЛАВА XI О РАЗЛИЧИИ РОМАНОВ И ЛЮБВИ У ПРАЗДНОГО II ЗАНЯТОГО ЧЕЛОВЕКА
  6. Какое зло приносит человеку в настоящей жизни грехи против седьмой заповеди Божией
  7. ГЛАВА 8 ТАИНСТВА
  8. ГЛАВА V. О СВЕТЛОСТИ ТАИНСТВА И О СОСТОЯНИИ СВЯЩЕНСТВА.
  9. Куртуазностъ и эстетика любви. Суд любви. Женоненавистничество. «Пятнадцать радостей брака». Воспитание девиц. «Книга рыцаря де ла Тур Ландри». Требования женщин
  10. ГЛАВА XXX. ОБ ИСПРОШЕНИИ ПОМОЩИ БОЖИЕЙ И ВЕРЕ В ВОЗВРАЩЕНИЕ БЛАГОДАТИ ЕГО.
  11. [5. Великий человек] 961.
  12. ГЛАВА XV О ДЕЛАХ ЛЮБВИ.
  13. Глава вторая САКРАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ ТАИНСТВО СПРАВЕДЛИВОСТИ