О ТОМ, ЧТО НЕ ДОЛЖНО высших СЕБЯ ИСКАТЬ И ИСПЫТЫВАТЬ СОКРОВЕННЫЕ СУДЫ БОЖИИ.
[43°] • Сын Мой, берегись пересуживать о возвышенных предметах и о сокровенных судьбах Божиих: для чего один так оставляется, а другой возвы шен до такой благодати; для чего один живет в таком горе, а другой превознесен так славно перед всеми. Дело это выше всякой силы человеческой, и никакого разума и никакого рассуждения не станет на испытание суда Божия. Итак, когда станет враг внушать тебе такие мысли или пытливый человек начнет расспрашивать, отвечай пророческим словом: праведен ecu, Господи, и правы суды Твои (Пс. и8, 137), и еще: судьбы Господни истинны, оправданны вкупе (Пс. 18, 10). Судеб Моих страшиться должно, а не пересуживать их; ибо разуму человеческому они непостижимы. 2. [431]. Еще не суди и не входи в пререкание и о достоинстве святых, кто кого святее или кто есть болий во царствии небесном. Отсюда часто рождаются бесполезные споры и состязания, питая только гордость и тщеславие в людях; отсюда происходят и раздоры, когда один старается из гордости одного святого выше поставить, а другой другого. Желание знать все это и исследовать не приносит никакого плода, и святым весьма не угодно. Несмь бо Аз Бог нестроения, но Бог мира; и мир сей состоит во смирении, а не превозношении. 3. [432]. Иные, усердно чествуя того или другого святого, к нему чувствуют особенную приверженность ; но в этом чувстве больше человеческого, нежели божественного. Все святые от Меня святость прияли Я даровал благодать, Я прославил славою ; Я ведаю достоинство каждого, Я предварил каждого благословением благостынным; Я прежде век предуведал возлюбленных Своих, Я избрал их от мира; не они Меня предъиз- брали. Я призвал благодатию, привлек милосердием. Я провел их чрез всяческие искушения. Я их исполнил ве- лиим утешением, Я дал им постоянство, Я увенчал их терпение. 4. [433]. И первого и последнего Я знаю, и всех объемлю неисчетною любовью. Мне подобает хвала во всех святых Моих ; Мне достоит благословение превыше всего, и слава Моя в каждом и во всех, кого так славно возвеличил Я и преду ставил, без всякой предваряющей заслуги. И для того кто презрит единого от малых Моих, тот и великому у Меня не принесет чести, ибо и мала и велика Аз сотворих. Кто умаляет единого от святых, тот умаляет и Меня и всех прочих во царствии небесном. Все едино суть в союзе любви; у всех единое чувство и воля единая, и все единую любовь имеют друг ко другу. 5* [434]- И еще совершеннее то, что любят они Меня паче себя и своих достоинств. Восхищены превыше себя во- сторжены свыше собственной любви своей, устремлены они совсем в любовь Мою, и в ней со услаждением почивают. Ничто не может отвратить или утомить их; ибо, исполнены вечной истины, пылают они огнем любви неугасимой. Итак да престанут рассуждать о состоянии святых плотские и душевные люди — те, что не умеют любить иной радости кроме своей особенной. По своей склонности прилагают они и отъем лют, а не в угоду вечной Истине. 6. [4351- Много неведения, особенно у малопросвещенных людей, что редко кого любить умеют совершенною духовною любовью. Сильно еще привлекает их к тем или к другим естественная склонность или дружество человеческое, и как они в земном чувствуют, так воображают и небесное. Но и сравнения нет между тем, что помышляют несовершенные, и тем, что в высоком откровении прозревают просветленные люди. 7. [4З6]. Берегись же, сын Мой, пытливо рассуждать о том, что превыше твоего знания; но больше всего на то положи труд свой и в том утверди свое помышление, чтобы явиться тебе хотя самым меньшим во царствии Божием. И если бы знал человек, кто кого святее и кто кого больше во царствии небесном, что пользы ему от этого знания — если не поможет оно ему смириться предо Мною и паки восстать на прославление Моему имени. Помышлять о множестве своих прегрешений и о скудости своих добродетелей и о том, как самому далеко до совершенства святых, — много угоднее Богу, чем спорить о том, кто из них, больше и кто меньше святостью. Лучше призывать святых усердными молитвами и слезами, и смиренною мыслью преклонять их на честное заступление, нежели стремиться проникнуть в их тайны суетною пытливостью. 8. [437]. Довольны святые все и пре- блаженны :— лишь бы только умели люди быть довольны и усмирить суетные свои рассуждения. Не славятся они своими заслугами и даже ничего доброго себе не приписывают, а все Мне при- свояют, ибо все Я даровал им от Своей бесконечной любви. Столько исполняются божественной любви и преизобиль- ной радости, что нечего больше прибавить ко славе их, ни прибавить к их блаженству. Все они святы, и чем вер- ховнее в славе, тем сами в себе смиреннее, тем больше ко Мне близки и у Меня возлюблены. И о сем говорит Писание: положиша венцы свои пред Богом и падоша на лице свое пред Агнцем и поклонишася Живущему во веки (Апок. V 14). 9. [438]. Спрашивают многие, кто есть болий во царствии Божием, и сами о себе не знают, достойны ли будут вмениться с меньшими во царствии. И то велико есть — меньшим быть на небеси, где все велики, ибо все сынами Божи- ими нарекутся и будут. Малый будет в тысящи, умираяй же грешник ста лет и проклят будет (Ис. 6о, 22). И когда воспросили ученики, кто будет болий во царствии небесном, услышали такой ответ : аще не обратитеся и будете яко дети, не внидете во царствие небесное. Иже убо смирит себе яко отроча сие> той есть болий во царствии небесном (Мф. XVIII 3,4). 10. [439]- Горе тем, что недостойным почитают — смириться волею наряду с малыми детьми, горе им, ибо низменна дверь царствия небесного, и невозможно будет им войти в нее. Горе и богатым, иже зде имут утешение свое: войдут нищие во царствие Божие, а они за дверью станут и восплачутся. Радуйтесь, смиренные и нищие, вознеситесь духом, ибо ваше есть царствие Божие, если и вы во истине ходите. 11.