<<
>>

ГЛАВА IX. О СОВЕРШЕННОЙ БЕЗУТЕШНОСТИ.

[152]. Не тяжко пренебрегать человеческим утешением, когда есть утешение божественное. Великое дело, весьма великое — когда умеешь быть и без человеческого и без божественного утешения, и ради любви к Богу охотно и по доброй воле терпеть сердечное изгнание, и ни в чем не искать себя самого, и не помышлять ни мало о собственном достоинстве.
Что великого в том, что радуешься ты и благоговеен, когда благодать приходит? Всем такая пора желательна. Сладко лететь в пути, когда несет благодать Божия, — и дивно ли, что путник не чувствует тяжести, когда несет его Всемогущий и ведет верховный Вождь ? 1. [153]- Приятно нам, когда есть у нас что-нибудь в утешение, и трудно человеку совлечься с себя самого. Святый Лаврентий победил мир со своим первосвященником, ибо презрел в мире все, что казалось усладительно, и даже разлуку с верховным первосвященником Божиим Сикстом, которого крепко любил, перенес с кротостью. Так любовью к Богу превозмог он любовь к человеку, и человеческому утешению предпочел благоизволение Божие. Так и ты учись иного необходимого и возлюбленного друга оставлять ради любви Божией, и не огорчайся тяжко, когда случится тебе быть оставленным от друга, зная, что всем нам должно будет когда-нибудь друг с другом разлучиться. 3* [154]- Много и долго надлежит человеку бороться в себе самом, прежде чем научится совершенно побеждать самого себя и все чувство свое привлекать к Богу. Когда человек сам на себе утверждается, легко ему уклониться к человеческим утешениям. Но истинный любитель Христа и прилежный последователь добродетелей не увлекается в те утешения, и ищет не тех чувственных сладостей, но крепких испытаний, и желает понести тяжкие труды Христа ради. 2. [155]. Итак, когда Бог дает духовное утешение, принимай его с благодарностью и разумей, что это дар Божий, а не твое достоинство: не превозносись. Не радуйся чрезмерно и не мечтай безумно о себе; но паче смирись за тот дар, и буДь осторожнее, боязливее во всех делах своих, ибо пройдет тот час, и последует за ним искушение.
Когда отымется от тебя утешение, не спеши отчаиваться; но в смирении и в терпении ожидай небес ного посещения : может Бог снова дать тебе еще большую благодать и утешение. Нет тут нового или странного для искусившихся в путях Божиих, ибо и великие святые и древние пророки испытывали такую перемену. 3. [156]. Оттого некто, в присутствии благодати, восклицал: аз рех во обилии моем: не подвижуся во-век. И потом говорит, что испытал в себе, когда благодать отступила: отвратил ecu лице Твое и бых смущен. Между тем однако не отчаивается нисколько, но усиленнее молит Господа и глаголет: к Тебе, Господи, воззову и к Богу моему помолюся. Наконец, объявляет и плод молитвы своей, и свидетельствует,что был услышан: услыша Господь и помилова мя: Господь быс?пъ помощник мне. Но в чем ? Обратил ecu, — говорит, — плачь мой в радость, и препоясал мя ecu веселием (Пс. 29). Если так поступал Бог с великими святыми, то и нам, немощным и бедным, не должно отчаиваться, когда бываем по временам то в охлаждении, то в горячности. Ибо дух приходит и отходит по благоизволе- нию воли Его. Посему говорит блаженный Иов: посещение твориши ему во всяко утро и всечасно его испытуеши (VII 18). 4. [157]. На что же мне надеяться, на чем утвердить свое упование, разве на едином — на великом милосердии Господнем, на единой надежде небесной благодати ? Люди ли добрые со мною, благоговейные ли собратья и верные друзья, святые ли книги или изящные рассуждения, сладкие ли стихиры и песни, — все то мало мне служит на помощь, мало меня услаждает, когда отступила благодать и оставлен я в собственной бедности. Тогда нет лучшего средства, как терпеть и отречься от себя в волю Божию. 5. [158]. Не встречал я ни одного верующего и благоговейного человека, кто бы не терпел иногда отнятие благодати, или не чувствовал бы уменьшение горячности. Никто из святых не достиг до такого восхищения или до такого духовного просвещения, чтоб не терпел искушений — один ранее, другой позже. Тот не достоин высокого созерцания Божия, кто ради Бога не испытал какого-либо смущения. Прежде приходит смущение, но это знак, что последует утешение; ибо небесное утешение обещано тому, кто выдержит искушение. Побеждающему — глаголет — дам ясти от древа жизни (Апок. II 7). 1. [159]- И для того дается утешение божественное, чтобы крепче стал человек к перенесению бедствий. А за утешением искушение следует, чтобы в добром состоянии не превозносился. Дьявол не дремлет, не умерла еще плоть; и потому не переставай готовиться к борьбе, ибо и справа и слева у тебя враги, никогда не засыпающие.
<< | >>
Источник: ФОМА КЕМПИЙСКИЙ. О ПОДРАЖАНИИ ХРИСТУ. 1993

Еще по теме ГЛАВА IX. О СОВЕРШЕННОЙ БЕЗУТЕШНОСТИ.:

  1. Глава 85 [Священные места для совершения шраддхи]
  2. ГЛАВА XXXVII О ЧИСТОМ И СОВЕРШЕННОМ ОТРЕЧЕНИИ ОТ СЕБЯ К СТЯЖАНИЮ СЕРДЕЧНОЙ СВОБОДЫ.
  3. ГЛАВА 15 МЕХАНИЗМ СОВЕРШЕННОЙ И НЕСОВЕРШЕННОЙ КОНКУРЕНЦИИ. ФИРМА В УСЛОВИЯХ КОНКУРЕНЦИИ
  4. ГЛАВА V, в которой показано, что наказание и вознаграждение — суть две вещи, совершенно необходимые для руководства государством
  5. совершенно не нуждается в преимуществе
  6. Понятие "совершенной мобильности"1
  7. ЭТОТ СОВЕРШЕННЫЙ МИГ
  8. Ответственность за совершение ДТП
  9. Отступления Рима в совершении Таинств
  10. 15.2. ЦЕНООБРАЗОВАНИЕ В УСЛОВИЯХ СОВЕРШЕННОЙ КОНКУРЕНЦИИ
  11. 5.3. Дианоэтическая добродетель и "совершенное счастье"
  12. 16.4.5.1 Виды нотариальных действий и правила их совершения
  13. И.И. Травин: «в социологию Я ПРИШЕЛ СОВЕРШЕННО СОЗНАТЕЛЬНО»17
  14. МОЛИТВА О СОВЕРШЕНИИ БЛАГОЙ ВОЛИ БОЖИЕЙ.
  15. Статья 157. Сделки, совершенные под условием