<<
>>

§ 2. Теоретические предпосылки изучения самоопределения.

Понимание самоопределения и активности личности опирается на фундаментальные методологические положения марксизма : 1)

об обществе как системе общественных отношений [1]; 2)

определяющей роли деятельности в формироваии индивида как личности [2]; 3)

о сущности человека как ансамбле всех общественных отношений [3]; 4)

о его сознании как отражении бытия [4]; 5)

о преобразующей и созидательной роли сознания и самосознания [5].

Исходя из этих методологических положений, активность личности следует понимать как отношения, направленные на:

а) усвоение, обогащение элементарных общечеловеческих способов существования в микро- и макросреде (ходьба, речь, чтение, письмо, усвоение трудовых действий и т.

д.) и творчество всех общественных норм поведения; 6)

созидание мира вещей и идей(репродуктивное и творческое);

в) формирование взаимоотношений в микросреде и созидание своего внутреннего мира и внутреннего мира другого субъекта;

г) участие в регуляции и преобразовании макросреды;

д) самосозидание, самоутверждение, саморегуляцию, самореализацию.

Все эти виды и уровни активности личности, выступающие в виде отдельных форм общественных отношений, включая деятельность, взаимосвязаны и взаимообусловлены. В них и через них личность формируется и выступает как субъект деятельности, в них и через них формируется и проявляется сознание и самосознание субъекта как идеальная форма отражения реальной действительности.

Сознание, являясь идеальной формой отражения, возникающей в практической деятельности, само играет активную роль в деятельности. Именно эту сторону сознания выдвинул как принцип С. Л. Рубинштейн, назвав его «единство деятельности и сознания». На основе этого принципа он ввел проблему регуляции и саморегуляции, которая получила дальнейшую разработку в исследованиях ученых, работающих в различных отраслях психологии (О.

А. Конопкин, В. Д. Шадриков, В. П. Зинченко, А. А. Бодалев, А. В. Запорожец, К. А. Абульханова- Славская, И. И. Чеснокова и др.).

Для исследования активности личности существенное значение имеет проблема возникновения и формирования деятельности и сознания. Эта сторона вопроса может быть раскрыта и исследована на основе принципа преломления внешнего через внутреннее, также разработанного С. Л. Рубинштейном. Руководствуясь этим принципом, можно понять не только возникновение субъектного в индивиде, но и процесс самоопределения субъекта по отношению к предметному миру, а также к широкой социальной действительности.

Одновременно для исследования самоопределения личности необходимо изучить личность с точки зрения ее способа существования. Эта сторона личности в психологии ныне стала изучаться на основе принципа жизнедеятельностных отношений личности, разработанного К. А. Абульхановой-Славской [15]. Он объединяет ряд ценных положений о субъекте, саморегуляции, способе жизнедеятельности, самоопределении личности. К важнейшим принципам, разработанным под непосредственным влиянием С. Л. Рубинштейна, следует отнести принцип динамического подхода к психологическому изучению личности, автором которого является Л. И. Анцыферова [19]. Сюда же можно отнести стратометрическую концепцию А. В. Петровского, которая раскрывает социально-психологические механизмы формирования личности в коллективе через коллективную по целям и способам деятельность [49].

На современном этапе развития психологии принципы единства сознания и деятельности, преломления внешнего через внутреннее сливаются с личностным принципом и подходом. Суть этого принципа в том, что сознание и деятельность, внутреннее и внешнее опосредствуются личностью, точнее, субъектом предметной и социально необходимой деятельности. Это дает широкие возможности объективного познания самого субъекта, его целеполаганий, самопознания, саморегуляции и самореализации, без которых понять и исследовать проблему самоопределения невозможно.

В связи с этим мы будем неоднократно обращать внимание на эту сторону вопроса при рассмотрении таких конкретных вопросов, как субъект деятельности, самосознание субъекта, проблема «я», с одной стороны, трансформируя их в разработанные нами принципы — с другой. Это обусловливается тем, что исследование самоопределения вызывает необходимость разработки специальных принципов из-за особенностей предмета и целей нашего исследования. Остановимся на отдельных основных положениях некоторых психологов, которые будут служить теоретической основой нашего исследования.

В отечественной психологии понимание личности как субъекта связывается с понятием «самоопределение личности» и понимается как индивидуальная реализация личностью общественной детерминации. В процессе этой реализации личность осуществляет действия, поступки, «объективизирует свою субъектность» [22]. Активность субъекта, как указывает К. А. Абульханова-Слав- ская, основана на способности мобилизовать свои возможности и определить способы достижения целей — реализовать их в деятельности [15, с. 272]. При этом следует учесть то, что Б. Г. Ананьев к субъектным свойствам человека относит творчество, обобщенным эффектом которого выступают способности и талант [17, с. 211].

Из этих положений вытекает, что субъектность человека прежде всего формируется и проявляется в созидании вещей, идей, отношений. Отсюда можно сделать вывод о том, что область формирования и проявления субъектности человека прежде всего — субъект-объектные отношения. Нас также будет интересовать активность личности, проявляющаяся в субъект-субъект- ных отношениях, несмотря на то, что названные два уровня отношений двуедины: субъект-субъектные отношения всегда опосредованы объектными отношениями (Б. Ф. Ломов). В русле нашего исследования в качестве предмета исследования мы выделяем такую форму активности личности, как самосозидание, осуществляющееся через самопознание и саморегуляцию, формирование субъектом себя как самореализующейся личности.

Такую форму активности личности мы выделяем как психологический аспект самоопределения. Несмотря на условность, это определение даст возможность более целенаправленно изучать психологическую литературу в целях конкретизации этого понятия, выделения движущих сил самоопределения как психологической реальности, его структурных единиц и т. д.

Теоретической основой нашего исследования явились идеи Л. С. Выготского, С. Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева, Б. Ф. Ломова, Л. И. Анцыферовой, К. А. Абульхановой-Славской и других психологов, разрабатывающих проблему психологических аспектов активности личности.

Согласно учению Л. С. Выготского, процессы человеческой психики складываются на основе психических, межличностных отношений. Индивид формирует свой внутренний мир путем усвоения, интериоризации исторически сложившихся форм и видов социальной деятельности. В ходе интериоризации происходит переконструирование ранее приобретенных психических функций, в результате чего они становятся осознанными и произвольными. Одновременно в процессе собственной деятельности в зависимости от социалной ситуации у индивида экстерио- ризуются психические процессы. Но экстериоризация не является зеркальным отражением как интериоризованного ранее, так и исторически сложившихся форм и видов социальной деятельности. Экстериоризация — творческий процесс, «самодвижение», самореализация. «Сначала другие люди действуют по отношению к ребенку, затем он сам вступает во взаимодействие с окружающими, наконец, он начинает действовать на себя» [28, с. 141]. Личность творит новые способы деятельности, приобретая тем самым новые свойства. Становление личности совпадает с формированием у нее высших психических функций — субъектных качеств, которые определяют начало самостоятельной активности. В соответствии с марксистским пониманием и теорией Л. С. Выготского можно говорить о внешней и внутренней детерминации активности личности, которые составляют диалектическое единство. Особую ценность для нас представляет МЬ1п Л.

С. Выготского об особом свойстве сознания — • вступать фактором психического развития и формировать ц^ юстность и интегральность личности. Причем сознание выступает условием и проявлением самоопределения, т. е. «самодвижения» и саморегуляции личности.

Заслуживает внимания методологический подход С. Л. Рубинштейна к проблеме активности личности и ее самосознания в плане самоопределения. Особое место занимает в теоретических положениях о личности его учение о диалектике внутреннего и внешнего в психике. С. Л. Рубинштейн неоднократно отмечал, что смысл детерминизма заключается в подчеркивании роли внутреннего момента в самоопределении, верности себе, неоднозначности подчинения внешнему. Только внешняя детерминация поведения личности, по С. Л. Рубинштейну, влечет за собой внутреннюю пустоту, отсутствие устойчивости и сопротивляемости, избирательности по отношению к внешним воздействиям, означает простое приспособление к ним [57, с. 382].

Активность жизненной позиции личности выступает как результат взаимодействия, объективного процесса определения «другими» и субъективного внутреннего процесса самоопределения. Самоопределение и определение «другими» — взаимные детерминанты. Становление'личности — социальное самоопределение. Только самоопределившаяся личность имеет целостность, устойчивость, активность и направленность. Эти свойства личности дают возможность утверждать наличие сформировавшейся внутренней позиции. С. Л. Рубинштейн под позицией понимал избирательное отношение личности к стоящим перед ней целям и задачам. Активность позиции, по его мнению, выражается в избирательной мобилизованности, готовности к деятельности, направленной на ее осуществление. Позиция обусловливает определенную линию поведения и сама обусловливается ею. Интересна его мысль о функции сознания в определении позиции: «Без сознания, без способности сознательно занять определенную позицию нет личности» [55, с. 312].

Основные теоретические положения названных авторов дают возможность утверждать, что главная функция самосознания заключается в осознании субъектом своих возможностей, способностей к регуляции их в зависимости от цели деятельности, с учетом особенностей социальной ситуации.

Активность личности включает в себя также усовершенствование субъектом своих возможностей, способностей, подавление своих сиюминутных потребностей, желаний. Кроме того, специально подчеркивается ими суть проявления активности самореализации.

В общетеоретическом плане, на наш взгляд, ценным является подход к исследованию личности Л. И. Анцыферовой [19], [20], которая, в отличие от других исследователей, раскрывает динамическую сторону психической жизни личности. Одним из важнейших методологических положений она считает изучение различных форм существования и осуществления личности во времени, раскрытие психологических механизмов этого осуществления. Она понимает эти механизмы «как закрепившиеся в психологической организации личности функциональные способы ее преобразования, в результате которых появляются различные психологические новообразования, повышается или понижается уровень организованности личностной системы, меняется режим ее функционирования» [19, с. 8]. Это положение для нас интересно тем, что новообразования могут проявляться в такие ответственные моменты жизни личности, как выбор профессии, выбор друга (подруги) жизни и претворение этого выбора в реальность.

Для исследования самоопределения личности вполне приемлемо суждение Л. И. Анцыферовой о том, что личность, заставляя окружающих двигаться, развертываться, преобразовываться, сама преобразовывается целенаправленно в соответствии со своими замыслами. Л. И. Анцыферова видит диалектику развития личности в переоценке ею собственных ценностей, ценностей окружающих людей, в упорядочении своего внутреннего мира не только в соответствии с логикой социальной ситуации, но и логикой своего индивидуального развития, что очень хорошо согласуется с внутренней устойчивостью личности, которую С. Л. Рубинштейн, а вслед за ним К. А. Абульханова-Славская назвали внутренней позицией личности. Небезынтересны ее положения о том, что уровень развития личности определяется умением создавать психологические приемы оптимальной реализации своего деятельного существования соответственно своему идеалу. Для нас являются новыми и необходимыми в исследовании целеполагания субъекта при самоопределении ее суждения относительно идеальной цели, когда результаты деятельности не укладываются в контуры прежнего идеала. Это дает возможность понять узость модели предметно-практической деятельности (в которой результат должен совпадать с целью) для анализа определения субъектом себя в системе общественных отношений. В целях определения внутренних механизмов самоопределения личности нам также будет необходимо учесть мысли Л. И. Анцыферовой об актуализации и включении разных свойств личности в разные фазы деятельности. Эту идею можно перенести для объяснения актуализации отдельных единиц самоопределения («хочу» — «могу» — «имею» — «требуют», трансформирующиеся в «я иначе не могу») в зависимости от' цели и задач, от состояния эмоционально-волевой сферы субъекта. Далее, несмотря на то, что механизмы активности со стороны мотивов затрагиваются в методологических положениях других ученых, Л. И. Анцыферовой они рассматриваются «как поиск и привлечение личностью других мотивов», которые усиливают, дополняют или полностью замещают действие угасающих мотивов [19, с. 13].

Указание автора на первостепенную роль самого субъект а в формировании у себя возможности дальнейшего поступательного движения в системе общественных отношений непосредственно относится к проблеме самоопределения личности, включающей в себя рассмотрение целеполаганий, саморегуляции и самосознания. Говоря о самоопределении, не следует упускать из виду того, что сущность человека — ансамбль общественных отношений (К. Маркс). Эти общественные отношения определяют индивида как субъекта в той мере, в какой он, преобразуя, присваивает их в зависимости от своего места, роли, активности. С этой точки зрения он определяется обществом в процессе присвоения общественных способов жизнедеятельности, поэтому все социально необходимое нами обозначается понятием «требуют». Но субъект как сознательное существо, созидатель объективного — предметного и социального мира, — способен на выбор, на оценку, самооценку, саморегуляцию, самореализацию, на формирование своего субъективного мира (включая познавательные, эмоцио- нально-волевые свойства). Он может определить себя по отношению к групповым, коллективным ценностям, он может формировать себя и как общественную ценность и т. д.

Вот почему со стороны психологического механизма самоопределение мы понимаем как осознание и соотнесение (самооценивание) указанных воздействий и требований с комплексом внутренних условий: а) желаниями, стремлениями, ценностными ориентациями, притязаниями, целями и планами (компонент «хочу»); б) потенциальными возможностями и способностями (компонент «могу»); в) наличными устойчивыми физическими и психическими качествами — опытом, чертами характера (компонент «имею»). Осознание, соотнесение выделенных компонентов (единиц) и принятие на их основе жизненно важных решений, а также претворение их в жизнь мы, вслед за С. Л. Рубинштейном [54, с. 619—620], считаем важнейшей характеристикой самоопределения личности как субъекта жизнедеятельности. Выбор жизненной сферы, соответствующей значимой цели, выступает узловым моментом и поворотным этапом в самоопределении личности.

Именно поэтому самоопределение может быть рассмотрено на отдельных этапах жизнедеятельности личности. В этом случае исследователя могут интересовать осознание и соотнесение субъектом «хочу» — «могу» — «имею» — «требуют», которые характерны для данного этапа развития личности. Например, в период выбора профессии, спутника жизни, места жительства и т. д. Разумеется, мы допускаем возможность разного уровня осознанности названных единиц самоопределения и возможность активности личности в разной степени, с разной направленностью. Так, например, активность может быть направлена на производственную деятельность или узко — на усвоение, усовершенствование процессов, способов этой деятельности; на отношение к другим, крайностями которых являются эгоизм и альтруизм; на формирование себя как личности соответственно своему идеалу и т. д.

Созидательная возможность и готовность прежде всего относятся к способности индивида «делать себя» через и посредством общения и активной деятельности, которые выступают как проявление самосознания в целеполагании, саморегуляции и самореализации. Именно эти процессы, наряду с самооценкой, являются относительно самостоятельными актами самосознания. Вот почему «хочу», «могу», «имею», «требуют», взаимодетер- минируя друг друга, выступают как побудительные, направляющие единицы самоопределения. Самоопределение и формирование самосознания личности — единый процесс. Человек сам определяет свое отношение к миру, в чем и заключается самоопределение человека [57, с. 357]. Но при этом следует помнить, что сведение личности к ее самосознанию неверно, так же, как и изучение личности без ее самосознания. В самоопределении, как мы указали выше, самосознание, прежде всего, проявляется в осознании названных четырех компонентов: ?

хочу» — «могу» — «имею» — «требуют» в их соотнесении, выборе и принятии жизненно важных решений, исходя из осознания их общественной значимости и необходимости, в саморегуляции ради достижения поставленных целей. Самоопределение характеризуется не только осознанием субъектом своего «хочу», ?

могу», «имею», «требуют», но осознанием также подобных образований первичного коллектива, общества, в котором личность живет. Тем самым личность приобретает, по С. Л. Рубинштейну, ? выход за пределы своего бытия» [57, с. 344]. Другими словами, у самоопределившейся личности общественные потребности, способы достижения цели становятся ее потребностями, целями.

Вот почему общественные критерии, оценки могут стать критериями и самооценивания личности.

Сформулированные в советской психологии принципы единства сознания и деятельности, преломление внешнего через внутреннее, динамический подход к психологическому изучению личности, признание самосозидательной активности субъекта, единство деятельности личности и общественных отношений определяют общую стратегию исследования самоопределения личности. Онл выдвигает исследование субъекта деятельности и его самосознания в тесной связи с проблемой «я», с проблемами целеполагания, самооценивания, саморегуляции, самореализации, составляющими процессуально-динамический аспект личности.

В основу исследования самоопределения нами были положены три методологических принципа, являющихся конкретизацией диалектико-материалистических принципов отражения, детерминизма, развития, а также — трансформацией основных идей названных авторов относительно изучения личности. 1.

Принцип индивидуальной активности субъекта.

Активность индивида «превращается» в активность субъекта

в результате взаимодействия и взаимоотношений индивида и других субъектов, где предмет выступает посредником, заключающим в себе свернутый опыт людей. Процесс перехода активности индивида в предмет или в других субъектов — «момент» начала активности индивида как субъекта. Активность субъекта заключается не только в преобразовании и созидании окружаю- щей предметной и социальной действительности, но и самого себя как личности и реализации своих сущностных сил. 2.

Принцип внутренней и внешней саморегуляции.

Этот принцип предполагает сознательный учет и оценку субъектом как своих внутренних ресурсов, так и объективных условий, приведение которых в определенное соответствие составляет сущность личностного уровня саморегуляции, в отличие от уровня саморегуляции в процессе трудовых операций. Со стороны самосознания этот процесс заключается в способности субъекта осознать свои интенции, потенции и требования социальной ситуации, соотнести их, принять решения и претворить их в жизнь. 3.

Принцип оптимальной самореализации.

Оптимальная самореализация субъекта определяется соответствием его индивидуальных целей, возможностей задачам коллектива, являющимся трансформацией общественно необходимой деятельности.

Общая цель исследования состоит в изучении самоопределения в качестве стержневого процесса социального созревания субъекта через осознание и соотнесение им своих возможностей и социальной необходимости, овладение значи мыми сферами жизнедеятельности, обусловливающими самореализацию его как личности.

Исследование самоопределения личности и ее активности вызывает необходимость установления взаимосвязи и взаимообусловленности таких понятий, как субъект и жизнедеятельность, субъект и самосознание, самосознание и «я». Кроме того, рассмотрение самооценивания и его результата — самооценки в понимании и исследовании самоопределения представляет несомненный интерес. Необходимо подчеркнуть, что научный подход к исследованию данной проблемы вряд ли может осуществляться без места и роли ответственности как ведущего нравственного свойства самоопределившейся личности. Как нам думается, выделенные принципы должны обусловливать и направлять наше исследование как в теоретическом, так и в экспериментальном плане.

<< | >>
Источник: Сафин В. Ф.. Психология самоопределения личности: Учеб. пособие/Свердл. пед. ин-т. Свердловск. — 142 с.. 1986

Еще по теме § 2. Теоретические предпосылки изучения самоопределения.:

  1. 6.1. Специфика социокультурного подхода к изучению гражданского общества: уровни анализа, теоретические предпосылки и принципы
  2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЛИТЕРАТУРОВЕДЧЕСКОГО АНАЛИЗА
  3. § 3.1. Теоретические предпосылки
  4. Теоретические предпосылки формирования социологии культуры
  5. Теоретические предпосылки социально-философской доктрины О. Конта
  6. 1. Идейно-теоретические предпосылки становления веберовской интерпретивной парадигмы
  7. ФИЛОСОФСКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ В СТАТИСТИЧЕСКИХ И СЕМИОТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ Жданова А.В., Алексеева Е.А.
  8. РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО КУРСА
  9. Основные теоретические традиции в изучении времени
  10. Глава V. РАЗВИТИЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЯ В ОНТОГЕНЕЗЕ
  11. 4.1.4. Самоопределение личности