<<
>>

§ 4. Двуединство самосозидания и самореализации — психологическое содержание самоопределения.

Выбор жизненной сферы, как было сказано выше, — это только старт самоопределения. Сам процесс претворения в жизнь выбранной цели — не спонтанное явление развития, а, напротив, сознательное самосозидание (присвоение), сутью которого являются «собственные изменения» (К.
Маркс), включающие знание «всех тех богатств, которые выработало человечество» (В. И. Ленин). Все это, по Б. Г. Анайьеву, составляет развитие и «работу внутреннего мира» [17, с. 131], включая психофизиологические, психические процессы, самосознание, половозрастные и национальные особенности.

Если самосозидание выразить в терминах нашей концепции о самоопределении, то это будет означать:

во-первых, развитие и формирование субъектом своего «хочу» — потребностей, интересов, идеалов, стремлений. Эта сфера возникает в результате взаимодействия трех «тел» и получает дальнейшее развитие в процессе практической и теоретической деятельности в составе совокупного субъекта соответственно общественной необходимости. Это чрезвычайно важно по той причине, что только те потребности, которые порождаются самой личностью в составе совокупного субъекта, обусловливают порождение той деятельности, в которой нуждается общество, и, наоборот, только деятельность личности в составе совокупного субъекта формирует у него ту потребность, в которой нуждается общество и сама личность;

во-вторых, развитие своего «могу» — интеллекта, способностей, возможностей, знаний, опыта, — которые являются залогом творчества как материальных, так и духовных благ. Развитие и формирование этих потенций имеет непосредственное отношение к периодическому самооцениванию, соотнесению своих возможностей и призваний со своими тактическими и стратегическими жизненными целями, требованиями окружающей природной и социальной среды;

в-третьих, развитие и формирование своего «имею» — физических, психофизиологических и характерологических качеств.

Из физических — прежде всего здоровья (в юношеские годы — сила и ловкость); из характерологических — выработка таких качеств, которые лично и социально необходимы (гражданственность без верноподданства, патриотизм без национализма и шовинизма, нравственность без замаскированного ханжества и т. д.). Сюда же мы относим развитие таких волевых качеств, как настойчивость, выдержанность, инициативность, самостоятельность, стойкость и т. д., которые дают возможность компенсировать устойчивые, закрепившиеся недостатки характера и темперамента;

в-четвертых, развитие своего «надо», которое является трансформацией всех требований, предъявляемых человеку окружающей средой, группой и обществом на основе выработанных им принципов, законов, норм морали. Основным условием трансформации социальной необходимости во внутреннее «надо» субъекта является его совместная учебная, трудовая деятельность, досуг, общественная работа на основе справедливой оценки, учитывающей возрастные, половые особенности и индивидуальные различия, потребности, возможности, а также возможности и потребности общества. Кстати, для того, чтобы социальная необходимость трансформировалась в «надо» субъекта, групповая, коллективная деятельность обязательно должна обусловливать переживание «радости завтрашнего дня» (А. С. Макаренко), вызывать у него определенное ощущение и осознание собственного развития, а также удовлетворенность собою через удовлетворение ожиданий окружающих. В этом случае, по-видимому, больше можно надеяться на то, что субъект будет самоопределяться адекватно социальным ожиданиям.

Разумеется, вряд ли можно быть уверенным, что все четыре единицы (элемента) сущностных сил, на которые направляется самосозидание, всегда формируются одновременно и синхронно. Это противоречило бы закону неравномерного развития различных аспектов психики человека. Синхронность, интеграция и неравномерность развития названных подструктур сущностных сил субъекта прежде всего зависят от социальных условий и осознания самим субъектом целей и задач собственного развития как личности.

Иногда можно слышать так называемую «формулу» гармонического развития человека, заключающуюся будто бы в том, что необходимо организовать такие духовные, материальные, а также деятельностные условия, при которых воспитуемый, желая быт? плохим, не смог бы стать им. Видимо, такого рода условия можно создать, однако вопрос о том, станет ли субъект в подобных условиях индивидуальной, творческой во всех отношениях личностью, остается открытым. Вот почему, когда речь идет о самосозидании, самовоспитании, мы имеем в виду сотворение субъектом самого себя и как индивидуальности, четко представляющей свое отличие от других.

Рассмотренные четыре единицы сущностных сил субъекта, являясь результатом самосозидания, одновременно выступают внутренним условием самореализации личности. Самореализацию субъекта следует понимать в рамках категории «присвоение — опредмечивание» К. Маркса и считать «опредмечиванием самого себя, утверждением и осуществлением его индивидуальности» [10, с. 121]. Самореализация также объяснима в русле теории интериоризации — экстериоризации. В этом случае она есть сознательная, волевая экстериоризация сущностных сил в процессе достижения значимых для субъекта целей и задач. Взаимоотношение самосозидания и самореализации объяснимо также принципом преломления внешнего через внутреннее, разработанным С. Л. Рубинштейном [54]. Как известно, С. Л. Рубинштейн специально подчеркивал, что преломленное через внутреннее внешнее не равняется ни внешнему, ни внутреннему, оно несет в себе новые качества, необходимые для решения актуальных и отдаленных задач; внутреннее же под влиянием внешнего изменяется, приобретает новые свойства. Это дает возможность считать, что формирование и взаимодействие самосозидания и самореализации подчиняется принципу преломления внешнего через внутреннее: субъект, самосозидая, самореализует; самореализуя, самосозилаот.

Рассмотрим самосозидание и самореализацию с точки зрения принципа единства деятельности и сознания, также разработанного С.

Л. Рубинштейном. В этом случае самосозидание и самореализацию можно представить как особую форму сознательной деятельности субъекта. Функция деятельности и сознания проявляется не только в целевом самосозидании и самореализации, но и в соотнесении и согласовании этих двух образований; это и есть особая форма саморегуляции (саморегулирования), являющейся механизмом рассматриваемого двуединства. Из взаимосвязи и взаимообусловленности самосозидания и самореализации вытекает, что если субъект своей целью ставит самосозидание, то самореализация выступает как средство, если же целью ставит самореализацию, то в качестве средства выступает самосозидание. В этом и заключается сущность двуединства самосозидания и самореализации. Кроме того, особенность взаимосвязи и взаимозависимости между самосозиданием и самореализацией заключается в том, что по отношению друг к другу они могут выступать то как причина, то как условие, то как результат и т. д. Это зависит от того, что из них в данном случае рассматривается как предмет изучения и с каким третьим психическим свойством соотносится или в рамках какого третьего психического явления оно изучается. Если самосозидание рассматривается как предмет исследования, то самореализация выступает как причина (основание), и, наоборот, если самореализация рассматривается как предмет исследования, то самосозидание выступает как причина. Картина совершенно меняется, если для рассмотрения одного из образований специально вводится третье психическое явление, например, субъект или его сознание. В этом случае источником и причиной самосозидания и самореализации выступает прежде всего предметная деятельность самого субъекта в составе совокупности субъекта, а самосозидание может выступать продуктом деятельности субъекта по самореализации. Если самосозидание и самореализацию рассматривать с точки зрения сознания и самосознания, то первые два образования являются, с одной стороны, формой проявления самосознания, с другой — одним из способов формирования самого самосознания.
Как видим, именно рассмотрение свойств и особенностей самосозидания и самореализации как психологического содержания самоопределения личности подтверждает верность наших принципов, выделенных нами для исследования самоопределения личности на основе положений классиков марксизма-ленинизма и ведущих советских психологов (гл. I).

При всем этом невозможно рассматривать самосозидание и самореализацию (разумеется, это относится и к самоопределению в целом) вне и без саморегуляции, а также без самоутверждения, ибо самосозидание и самореализация выступают, с одной стороны, как проявления саморегуляции, с другой, — сама саморегуляция является механизмом самоопределения в целом, так как она сопровождает деятельность личности во всех сферах ее жизнедеятельности, т. е. является непосредственной внутренней жизнью личности как субъекта самоопределения.

Остановимся теперь на вопросе о самоутверждении. «Самоутверждение» в «Психологическом словаре» объясняется как «стремление человека к высокой оценке и самооценке своей личности и вызванное этим стремлением поведение, ...как потребность субъекта ... казаться таким человеком, каким бы ему хотелось быть, хотя в действительности таковым не является» [52, с. 333]. Из приведенной цитаты следует, что самоутверждение понимается автором в целом как негативное явление. Однако, разве стремление человека добиваться адекватного признания своего поведения, стараний, «вклада» следует считать негативным явлением? Разве стремление человека занять прочное положение в системе межличностных отношений (хотя бы в конвен- циально-ролевом плане) и быть признанным окружающими в качестве достойного члена коллектива не относится к самоутверждению? Разумеется, все это относится к самоутверждению, включая и тот оттенок самоутверждения, который заключается в доказательстве человеком себе самому, что он достоин самоуважения. На основании этих рассуждений и полученных нами экспериментальных данных (см. гл. V) мы считаем, что самоутверждение — это особая сторона деятельности субъекта, направленная на то, чтобы быть признанным окружающими и тем самым доказать себе самому то, что он как личность является результатом собственной воли, сознания и усилий.

Самоутверждение также связано со стремлением человека завоевать автономность и самостоятельность. Как видим, самоутверждение, будучи стороной самоопределения личности, раскрывает его смысл. Кроме того, следует согласиться с мнением В. Э. Чуд- новского о том, что «самоутверждение по своей сути представляет собой самореализацию» [84, с. 68].

Все это дает возможность считать, что самоутверждение во внутреннем плане переживается субъектом как самоудовлетворенность, гордость, как способность самоопределиться в жизнедеятельности. Но следует заметить, что если самоутверждение выступает единственной самоцелью субъекта, то оно по своим способам и результатам может противоречить социальным нормам поведения и тем самым обусловливать неудовлетворенность как у других людей, так и у него самого. В этом случае самоутверждение как самоцель может положить начало самоотстранению субъекта в противовес его стремлению самоопределиться. Вот почему только такое поведение, которое, соответствуя социальной необходимости, способствует нравственному восхождению других людей, может содействовать самоутверждению личности перед другими и самим собой, тем самым выступать как один из мотивов, включенных в идею самоопределения субъекта.

Подытожим вкратце изложенное в этой главе: 1.

Самоопределение личности — целенаправленное, разностороннее творческое поведение, цель которого овладение сферой (сферами) жизни как системой на основе охватывающей субъект целиком идеи, являющейся результатом личностной переработки и личностного переживания. 2.

Выбор субъектом значимой для себя цели жизнедеятельности выступает основной единицей исследования психологии самоопределения личности. 3.

Ведущим психологическим механизмом самоопределения является осознание субъектом своих «хочу», «могу», «имею» и согласование их с требованиями выбранной жизненной цели, в результате которых у субъекта формируется программа поведения, состоящая из отдельных жизненных «узелков». 4.

Психологическим содержанием самоопределения личности выступает самосозидание и самореализация в целях самовыражения, самоутверждения, которые обеспечиваются саморегуляцией субъекта. 5.

В основе типологии поведения людей по самоопределению лежит преобладающая функция одного из элементов сущностных сил субъекта («хочу», «могу», «имею» и «надо», являющегося трансформацией «требуют»).

<< | >>
Источник: Сафин В. Ф.. Психология самоопределения личности: Учеб. пособие/Свердл. пед. ин-т. Свердловск. — 142 с.. 1986

Еще по теме § 4. Двуединство самосозидания и самореализации — психологическое содержание самоопределения.:

  1. Роберто Ассаджиоли САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ НАРУШЕНИЯ
  2. 58. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ И СТРУКТУРА УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. ФОРМИРОВАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ЕЕ КОМПОНЕНТОВ
  3. СОДЕРЖАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ТЕСТИРОВАНИЯ
  4. ГЛАВА I ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КОРРЕКЦИЯ: ЦЕЛИ, ЗАДАЧИ, СОДЕРЖАНИЕ
  5. Глава 9 КОНКРЕТНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ СОДЕРЖАНИЯ РЕФЛЕКСИИ
  6. 86. УЧЕНИЕ КАК ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ И СТРУКТУРА УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
  7. 85. Самореализация человека
  8. Глава VIII ДИАГНОСТИКА ЛИЧНОСТНОЙ САМОРЕАЛИЗАЦИИ
  9. Различия в понимании психологической причинности и сути психологического экспериментирования Множественность представлений о психологической причинности
  10. Сахиб Каул. Вспышка Самореализации Б. Н. Пандит
  11. Становление гражданской культуры как пространства свободной самореализации людей в обществе