Глава 2 АКМЕОЛОГИЧЕСКИЙ ТИП ЖИЗНЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ

Множественность социальных типов любого современного общества может быть объяснена различной выраженностью и соотношением ряда факторов, к которым прежде всего относятся: —разнообразие объективных связей личности с обществом;

—личностная активность в освоении разных форм общественной жизни;

—развитие личности как субъекта деятельности и отношений;

—уровень я-организации личностью своей жизни — в обществе; 10

Глава 2

—специфика преломления во внутренних свойствах индивида конструктивных и деструктивных общественных тенденций;

— устойчивость и объем социально ценных позиций личности; ,

—продуктивность деятельности и масштаб перемен, совершаемых личностью в общественных отношениях и собственной жизни;

—присущие личности отношения к жизни, их взаимодействие и противоречия.

В социальных типах представлены закономерные для данного общества интегралы указанных факторов, которые могут выступить «типообразующими», то есть основаниями типизации личностей. Типы объединяют личностей общественно открытых или замкнутых в кругу частных интересов, деятельных или пассивных, альтруистически или эгоистически ориентированных, самостоятельных или зависимых, глубоко понимающих жизнь или ситуативно определяющихся; созидающих или разрушающих; продуктивных или непродуктивных, расширенных или ограниченных в своих жизненных отношениях, достигающих внутренней гармонии или внутренне противоречивых и т.

Социальный тип в отличие от идеальной модели, являющейся критическим определением «личности вообще», воплощает способ проникновения широких общественных ожиданий к развитию человека в индивидуальную жизнь. Идеал выражает то существенное, что характерно для всей ставшей и становящейся системы культурно-исторических отношений личности. Социальный тип показывает, как идеальный канон может возникать, развиваться, действовать в отдельных отношениях индивида, во взаимодействии отношений и в системных качествах каждого отношения. В психологии отношений личности категория «социальный тип» означает концептуальный переход от философско-социологических определений к собственно психологической теории и методике.

Строение социального типа может быть рассмотрено с точки зрения развивающихся у личности инди-

Акмеологический тип жизненных отношений

видуальных отношений к жизни, или «жизненных отношений». (33. 2, 39). Жизненные отношения избираются ведущим основанием типизации, а другие типо-образующие факторы учитываются как действующие в общей структуре и динамике отношений.

Каждое отношение об > "т'чшо В ТОМ смысле, что репрезентирует определении! глобальное направление коллективной жизни — познавательное, профессиональное, социальное, религиозное, нравственное и т. д., и одновременно выражает связь разных направлений. Оно конкретно в том смысле, что это отношение единичной личности во всем богатстве ее эмпирического бытия. Конкретность отношений состоит в их дифференциации на индивидуально-психологические компоненты, зависящие от связанных именно с данной личностью общественных условий и от ее внутренней индивидуальности. В психологическую структуру отношений включаются потребности, интересы, мотивы, ценности, знания, способы познания, смыслообразова-ния и практических действий, формы сознательной и бессознательной, эмоциональной и волевой регуляции, духовно-практические достижения. Эти компоненты формируют основные планы любого отношения: побудительную, познавательно-смысловую, регулятивную, деятельностно-поступковую, продуктивно-результативную.

Индивидуально-психологическая структура отношений исследуется как содержательная и качественно дифференцированная у разных личностных типов и разных личностей. Отношение всегда предметно, адресовано чему-то существенному в жизни, отображает свойства жизненных явлений, несет на себе печать душевной определенности личности. И всегда отношение — это непосредственная или опосредованная связь индивида с другими людьми. В понятии «отношение к жизни» подчеркивается принадлежность отношения конкретному человеку, общественным путем совершающему и строящему свою индивидуальную жизнедеятельность. Чем полнее в отношениях к жизни воплощены зрелые тенденции актуального бытия общества,

I_____________________________________________________•_______________________________Глава 2

тем ближе личность к воссозданию социально ожидаемого типа.

Последний в наибольшей степени отвечает современным гуманитарным целям коллективной жизни и закономерно формируется в оппозиции деструктивным, застывшим или архаичным типам. Отношения, образующие данный тип, охватывают все ведущие формы полноценного человеческого существования: практическую и познавательную связи с предметным миром, познавательно-практическую связь с миром людей, творчество в вещном и социальном мире, созерцательно-чувственную связь с миром, познание и формирование человеком себя. Отношения, хотя и выделяются как самостоятельные, развиваются только в единстве с другими отношениями. Каждый элемент любого отношения — сложно организованное явление. В структуре типа могут быть выделены и исследованы приоритетные отношения, на которые в данный исторический момент должна быть направлена основная формирующая и стимулирующая активность общества. К ним могут, например, быть отнесены нравственное, интеллектуальное, профессиональное отношение и отношение личности к себе.

Дадим развернутое структурное описание типологических отношений, необходимых сегодня личности для включения в процессы совершенствования общества и характеризующих ее как социально и психологически зрелую.

? высокий уровень побуждений к познанию, овладению системами обыденного, социального и научного знания;

? понимание философских основ постижения жизни;

? мировоззрение, в котором органично соединено все лучшее, открытое мировой гуманитарной мыслью;

? диалектичность, проблемность, творческий характер познания;

Акмеошташ тип жизненных отношений

? функциональность знания в смысле активности его применения в учебной, профессиональной, социальной и рефлексивной деятельности;

? операциональную сложность познания, состоящую в гибком владении операциями анализа, обобщения, абстрагирования, синтеза;

? психологически глубокое понимание и интерпретацию жизненных явлений;

? раскрытие в них противоречий и поиск путей их разрешения;

? личностное вовлечение в познание как сферу реализации своего жизненного и творческого потенциала;

? личностную организацию процесса познания как целенаправленного, поэтапного, продуктивного, уникального, ценного для других;

? сочетание утонченного образного, символического и абстрактно-отвлеченного познания и понимания мира;

? богатый и вариативный речевой уровень репрезентации знания;

? личностную ценность феномена «текста» и словотворчества;

? свободный перевод интеллектуальной активности из внутрипсихического в практически-преобразу-ющий план;

? талантливость и диалогичность обмена и передачи знания и т. д.

2. Важнейшей составляющей акмеологического типа личности является деятельностно-продуктивное отношение к жизни. Его образуют:

? стремление к изменениям и преобразованиям в мире вещей, людей, явлений;

? владение многообразными формами практической деятельности;

? реальные авторские продукты и вклады в культуру и общественную жизнь;

? соединение способов развитых форм деятельности в единой способности к продуктивной жизни;

? легкость перехода от одной формы деятельности к ДРУГОЙ; 23

Глава 2

? свободные взаимозамещение и взаимообогащение разнообразных практик;

? креативные переносы способов действий из одной деятельности в другую;

? переживание гармонии духовного и практического в деятельности;,

? ценность собственной роли «деятельной личности» и т.

3. Акмеологическии тип содержит в своей общей структуре зрелое профессиональное отношение к жизни. В нем интегрально представлены:

? стремление к труду как способу жизни и самоосуществления;

? понимание и переживание высокой личной и социокультурной значимости своей работы;

? сознание и интуиция соответствия избранной профессии и своего жизненного назначения;

? непрерывное профессиональное совершенствование, инновационная активность;

? достижение компетентности, профессионализма, профессионального акме;

? развитые профессиональные способности и таланты;

? тонкое согласование личных профессиональных интересов и возможностей с интересами коллективной деятельности;

? значительные профессиональные результаты, имеющие качество неповторимого индивидуального творчества;

? удовлетворенность своими профессиональными достижениями и их оценкой другими людьми;

? расширенное знание экономических, правовых, социальных и политических условий труда;

? ответственное отношение к своей профессиональной отдаче, умение связать ее с актуальным и перспективным общественным запросом;

? личные влияния в профессиональной сфере, способствующие развитию и творчеству других и т. д.

4. Важнейшей составляющей акмеологического типа выступает социально активное отношение к жизни. Содержание данного отношения составляют:

Акмеологкческий тип жизненных отношении

? стремление быть включенным в коллективную жизнь;

? участие в разносторонних взаимоотношениях с другими как инициатива самой личности;

? личная ценность общения;

? владение современными средствами и техниками социального взаимодействия;

? оперирование расширенным и углубленным социальным знанием;

? понимание ценности истории человечества, народа, общности, отдельного человека,

? зрелое историческое сознание;

? моделирование перспективных социальных структур и своего творческого места в них;

? реальные действия, направленные на демократизацию, гуманизацию социальных отношений;

? реалистичные представления о динамике социальных преобразований;

? противостояние деструктивным социальным процессам;

? проблемное социальное мышление, интеллектуальное разрешение социальных противоречий, способность к диалогическому взаимодействию с другими;

? установка на индивидуальное умножение социального потенциала;

? развивающие социальные идентификации;

? конструктивные влияния на других и ответное принятие влияний;

? тенденция ставить и осуществлять масштабные цели, развивающие коллективное начало жизни;

? предвидение социальных последствий своих поступков и действий;

? принятие «социальности» как важного критерия своих интеллектуальных, профессиональных, нравственных отношений;

? удовлетворенность социальной оценкой своих жизненных позиций и действий и т.

5. Одним из существенных моментов становления акмеологического типа личности является формирование нравственного отношения к жизни. В этом отношении взаимосвязаны:

Глава 2

? глубинные устремления к нравственной жизни;

? понимание этической теории в ее наиболее человечных формах;

? знание истории развития человеческой нравственности, в том числе религиозных учений;

? осуществление ее лучших традиций в нравственном самоопределении;

? глубокие нравственные переживания;

? этическое обоснование своего поведения;

? принятие коллективности как принципа включения в совместную деятельность;

? ценность нравственных чувств и практических отношений добра, справедливости, достоинства, благородства;

? нравственное творчество как обогащение этического содержания своей жизни и жизни других людей;

? способность к предвидению нравственных последствий своей деятельности и поступления;

? понимание сложности, неоднозначности нравственных отношений и поступков;

? неотстранение от нравственных противоречий жизни, тенденции к их позитивному разрешению;

? умение создавать реальные отношения помощи, любви, защиты другого человека, исключать из сферы своего жизненного действия разрушительные связи с другими людьми и т. д.

6. В содержании акмеологического типа представлено эстетическое отношение к жизни. Его детерминируют следующие личностные тенденции:

? влечение к прекрасному, изысканному, утонченному;

? поиск красоты и гармонии в природе — познании — общении — профессии;

? стремление к полному раскрытию эстетического содержания жизни;

? владение эстетическими идеями;

? понимание искусства;

? художественные приемы в отношениях к миру;

? переживание сложных эстетических чувств;

? эстетические способы действий в любой деятельности;

Акмеологшкий тип жизненных отношений

? общая эстетизация жизни как момент высокой духовной культуры;

? художественное творчество в разнообразных формах;

? эстетические критерии в отношении к себе;

? артистизм самовыражения в движении, жесте, поступке;

? развитие эстетических представлений и вкусов других людей и т. д.

7. Важной образующей акмеологического типа личности является зрелое отношение к себе . Его формируют:

? потребность в самопознании и самореализации в мире;

ш владение психологическими знаниями о «я», приемами рефлексии и методами самоисследования;

? сложные переживания своих отношений с миром;

? осознание и регуляция своего жизненного времени;

? осознание жизненного пути и самоорганизация личностного развития;

? саморазвитие в качестве субъекта познания, религиозной веры и практики, этических отношений, труда, социокультурной динамики;

? проблемное видение своей жизни и позитивное разрешение ее противоречий;

? объективная оценка способов и результатов своей жизненной активности;

? высокая культура и достоинство личного потребления;

? сознание ценности и компетентное поддержание своего телесного и психического здоровья;

? ответственное отношение к своей жизни как биологическому, культурному и уникальному психологическому явлению;

? осмысление жизни в ее периодичности и завершении;

? поддержание в себе состояния удовлетворенности жизнью;

? раскрытие творческого потенциала своей жизни;

? полноценное проживание этапов индивидуации, осознание своей внутренней целостности, гармонии своих свойств и т. д.

Глава 2

Каждое из выделенных отношений, в силу их онтологической универсальности и взаимосвязи с другими отношениями, проникает в любое конкретное проявление личности. Поэтому они максимально открыты к миру и самому индивиду. Отсюда жизненная свобода саморазвития отношений, подвижность их связей и гибкая обусловленность личности своим акмеологичес-ким типом. Чем выше зрелость отношений, тем более дифференцированной и многомодальной является их структура, тем интегральнее их действие на личность-субъекта, тем обширнее и глубже бытие, в которое они проникают как свойства индивидуальности.

В каждом зрелом отношении можно обнаружить устойчивое качественное образование, которое определяет данное отношение как принципиально отличное от других отношений, одновременно концентрирует его связи с ними и является извлечением из отношения самого существенного, надситуативного. Это подлинная суть отношения. В ней рождается и созревает то, что движет единичную личность к восхождению на высоты жизни. Так, суть зрелого интеллектуального отношения личности состоит в проникновении в новые слои сущего, выявлении чего-то скрытого в неведомых глубинах; постановке и разрешении проблем бытия и жизни; поиске и нахождении ответа на вопрос: как оно есть в действительности, нужного для того, чтобы знать, как верно жить и что делать. (33) Сформировавшись, такое отношение не может быть реализовано только в наличных условиях жизни. Должны стать совершеннее условия управления и поддержки обществом личностного интеллектуального потенциала.

Акмеологические отношения к жизни выступают в психологии как общие критерии соответствия индивидуального способа жизни социально ожидаемому типу. Принимая эти критерии, психология становится важнейшим социальным фактором развития личности; ее развивающие и формирующие установки приобретают исторически обоснованный характер. При этом типологический принцип «общих критериев для подхода ко всем» не означает ни абстрактного уравнива-пп ния личностей, ни их идеализации, ни игнорирования ?0 их единственности. На самом деле он позволяет дос-

Дшвммашй ш жизненных вташтй_________________________________|

тичь высокого уровня научной конкретизации и детального раскрытия индивидуальной жизни, так как каждый критерий — обобщение разнообразнейших психологических реалий. Применение подобных критериев может означать онтологически углубленный возврат от типа к индивидуальности.

Какими особенностями будет обладать конкретно-психологическое исследование личности, выходящее на проблему акмеологической типизации жизнеотно-шений?

Каким бы частным ни был поставленный в нем вопрос, он будет рассматриваться в контексте теоретических представлений о социально перспективных связях личности с жизнью. Выводы, к которым приведет исследование, будут указывать либо на индивидуальные особенности осуществления того или иного типологического отношения, либо на индивидуальный уровень его развития, либо на индивидуальную меру достигнутого единства нескольких или всей системы социально ожидаемых отношений. На проблеме индивидуальной личности, решаемой в парадигме жизненных отношений, соединяются задачи персонологии и практические задачи развития индивида в обществе.

Несмотря на достоинства расширенных теоретических установок, нужно учесть, что возможность конкретно-психологического охвата всей системы жизненных отношений ограничена. Наиболее доступной является исследовательская и развивающая направленность на одно или несколько взаимосвязанных отношений личности.