Культовые сооружения

В каждой хонгорской юрте около мужского изголовья кровати находился домашний алтарь - «худай пулии» (букв, божий угол) или «чадан». Обычно его устраивали на верхней полке главной мебельной секции «пас параан».

По всей территории Хонгорая, на многих горных вершинах были сооружены небесные храмы. Большие храмовые комплексы известны под названием «устанах». Например, в долине реки Ниня на горе под одноименным обозначением «Устанах» (по-русски - «Гора-Церковь) сохранилось грандиозное сооружение. Хакасский термин, вероятно, восходит к древнетюркскому «уштан» - рай и отождествлялся с райским уголком на земле.

Основную массу нагорных культовых сооружений составляют молельни «суме» (суме) или «кирё» (юрб). По Хонгораю их насчитывается около сотни. Некоторые горы, где сооружены культовые храмы, как например, молельня в устье Тунгужуль, так и называются «Юрб таг» - гора Кирё.

Бурханистские «с^ме» состояли из следующего комплекса. На возвышенности культовое место обносилось каменной стеной, круглой или квадратной в плане. В центре «суме» находился жертвенник «тасхах», выложенный из каменных плит в форме куба.15 Иногда использовались квадратные камни (хыр тас). Рядом с жертвенником обязательно устанавливалась вместе с корневищем священная береза «пай хазыц», которая обвешивалась ритуальными ленточками «чалама». С южной стороны вкапывалась священная коновязь «ах-сарчын», куда во время моления и жертвоприношений привязывали коня - «ызыха» белой масги. «Суме» обычно использовалось один раз в году.

В хакасском языке термин «суме» - место моления - зачастую смешивается со словом «субее, абее» - крепость (звуки «б» и «м», как правило, чередуются). Поэтому многие «суме» хакасами принимаются за крепостные сооружения. Слова «суме», и «юрб», являются монгольскими по своему происхождению.

Со времен позднего средневековья в Хонгорае сохранились места, где были сооружены «субурганы» (по-хакасски «сууруан»). Это были надгробные пирамиды, воздвигнутые при захоронении святых мощей служителей буддизма, а затем в виде помоста на 4-х столбах - и служителей бурханизма. Развалины субурганов были отмечены Г. Миллером в начале XVIII в. в верхнем течении Уйбата.16

В этом же районе располагается гора Колергит, где, согласно легендам, монгольский хан (Моол хан) построил крепость (абее) в борьбе против великих воинов Хонгорая - Сыбы и Сыгда. Не исключена возможность, что в монгольскую эпоху у подножия Колергита был построен буддийский монастырь - «хит», а название горы состоит из двух слов: «колер» и «кит», т.е. скрытый монастырь.

Большая часть общественных молений в XIX в. проводилась бурхани- стами на разных горных возвышенностях без храмовых комплексов. Кроме того, учитывая скрытный характер хакасов, русские власти даже не знали о древних храмах. Поэтому в своих донесениях сибирская администрация докладывала: «Татары сии не имеют ни кумиренных, ни молитвенных домов».17 4.3.